الصفحه ٧٩ :
فى إمالتها من نحو
( يَرَى الَّذِينَ ) دون ( قُرىً ) و ( مُفْتَرىً
) كون الساكن فى الأول منفصلا
الصفحه ٨٠ : على مذهبه لأنها كالأصلية المنقلبة عن الياء. قال الدانى والقراء وأهل
الأداء على الأول وبه قرأت وبه آخذ
الصفحه ٨٥ : هذه الهاء طرف والإعراب لا يراعى فيه الحرف المستعلى ولا غيره ، قال
وفى القرآن : أعطى ، واتقى ، ويرضى لا
الصفحه ٩٧ :
الدانى وبذلك قرأت على ابن خاقان وكذلك رواه عامة أصحاب أبى جعفر بن هلال عنه. قال
وأقرأنيه غيره بالامالة
الصفحه ١٠٢ : قرأت انتهى. والتفخيم هو
الأصح والقياس لورش وجميع القراء وهو الذى لم يذكر فى الشاطبية والتيسير والكافى
الصفحه ١٢٩ :
فى القرآن أربع عشرة كلمة تكرر منها ستة ( الأول ) ( رَحْمَتَ ) فى سبعة مواضع.
فى البقرة ( أُولئِكَ
الصفحه ١٣١ : كنظائره مما كتب بالتاء مفردا. ولكن الذى هو فى مصاحفهم بالتاء
قرءوه بالجمع فيما نعلمه والله أعلم. ويلتحق
الصفحه ١٣٥ : لرويس من طريق
القاضى وأطلقه فى الكنز عن رويس وقطع به ابن مهران لروح. والوجهان ثابتان عن يعقوب
بهما قرأت
الصفحه ١٣٦ : والوجهان صحيحان عن رويس قرأت بهما
وبهما آخذ وانفرد الدانى عن يعقوب بالهاء فى هلم وانفرد ابن مهران بالهاء فى
الصفحه ١٣٩ : وذكر الثلاثة التبصرة عنه وقال والمشهور الحذف وبه
قرأت وزاد ابن بليمة وابن غلبون الوادى الأيمن ولم يذكر
الصفحه ١٤١ : وأبى الحسن جميعا وبذلك جاء النص عنه (
قلت ) وهو من انفراده وقد قرأت به من طريقه. وانفرد ابن فارس فى
الصفحه ١٤٣ : ) ، و
( مُحِلِّي الصَّيْدِ ) ، و
( مُهْلِكِي الْقُرى ) ونحو ( يَمْحُوا
اللهُ ما يَشاءُ ) ، و ( قالُوا
الْآنَ
الصفحه ١٤٨ : . و ( إِنْ لَمْ
) المفتوح كتب مفصولا فى جميع القرآن نحو ( ذلِكَ أَنْ لَمْ
يَكُنْ رَبُّكَ ) ، ( أَنْ لَمْ
الصفحه ١٥٥ :
السَّماواتِ ) ، ( أَمَّنْ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ ) « وعمن » موصول فى غير النور والنجم ولا أعلمه وقع فى
القرآن
الصفحه ١٥٨ : الْقُرى ) فى الأعراف و: ( وَآباؤُنا ) فى الصافات
والواقعة فانهما على قراءة من سكن الواو منفصلتان إذ « أو