الصفحه ٢٢ : الروايتين جميعا.
ولم يستثنها
الأستاذ أبو بكر بن مهران فى الروايتين بل أطلق الاخفاء فى الثلاثة كسائر القرآن
الصفحه ٢٥ : الميم فى الكلمة فى نحو قولهم
شاة زنماء ، وغنم زنم ، ولم يقع مثله فى القرآن وقد اختلف رأى أئمتنا فى ذكر
الصفحه ٣١ : أحمد بن ملاعب ( ح ) وقرأت على عمر بن الحسن المزى أنبأك (١) على بن أحمد عن داود بن ملاعب حدثنا المبارك
الصفحه ٣٢ :
مع اتفاقهم على
أنهما لغتان فصيحتان صحيحتان نزل بهما القرآن. فذهب جماعة إلى أصالة كل منهما وعدم
الصفحه ٣٥ : الأصل والله أعلم إذا
علم ذلك فان حمزة والكسائى وخلفا أمالوا كل ألف منقلبة عن ياء حيث وقعت فى القرآن
سوا
الصفحه ٣٨ : الباقى بن الحسن الخراسانى نص بالفتح عن خلف قال وبه قرأت
وذكر أن ذلك فى طه والنجم وهو سهو قلم ، صوابه طه
الصفحه ٣٩ : ذلك مما
يأتى ولذكر إدغامه النون الساكنة والتنوين فى الياء حيث وقع فى القرآن كما تقدم ؛
ثم تخصيص
الصفحه ٤١ : ذكوان على أصلهما. واختلف عن ورش فى جميع ما ذكرناه من ذوات الراء حيث
وقع فى القرآن فرواه الازرق عنه
الصفحه ٤٢ :
نافع بالفتح وكذلك
قال مكى إلا أنه قال وبالوجهين قرأت. وقال صاحب الكافى إنه قرأه بالفتح : قال وبين
الصفحه ٥٤ : المذكورتين قرأت به وبه آخذ وقد روى
منهم بكر بن شاذان وأبو الفرج النهروانى عن زيد عن ابن فرح عن الدورى إمالة
الصفحه ٥٨ : وغيرها وذكر الوجهين جميعا
أبو القاسم الشاطبى وبهما قرأت وآخذ والباقون بالفتح وبالله التوفيق وأما
الصفحه ٦٠ : . واختلف عنه فى باقى القرآن فروى فيه الفتح
وجها واحدا صاحب العنوان وابن شريح وابن سفيان والمهدوى وابن بليمة
الصفحه ٦٢ :
قرأت على الفارسى عن قراءته على أبى طاهر بن أبى هاشم وبه آخذ قال وقد كان ابن
مجاهد رحمهالله يقرئ باخلاص
الصفحه ٦٣ : تذكرته واختلف عن خلاد فروى عنه الامالة
والفتح وأنا آخذ له بالوجهين كما قرأت ( قلت ) وبالفتح قطع العراقيون
الصفحه ٧٧ :
النَّاسَ ) ، ( وَلَوْ يَرَى
الَّذِينَ ) ، و ( النَّصارى الْمَسِيحُ
) ، و ( الْقُرَى الَّتِي ) ، و ( ذِكْرَى