الصفحه ٤٤٠ : أعلم
الفصل الرابع
فى أمور تتعلق بختم القرآن العظيم
منها أنه ورد نصا
عن ابن كثير من رواية البزى
الصفحه ٤٤٧ : الله صلىاللهعليهوسلم يقول « هذا خاتم القرآن وفاتحه » ورواه أيضا من طريق
سليمان بن سعيد الكسائى
الصفحه ٤٥٠ : ) القرآن من ذكر الله إذ فيه الثناء على الله عزوجل ومدحه وذكر آلائه
ورحمته وكرمه وقدرته وخلقه المخلوقات
الصفحه ٤٥١ : قرءوا سورة الإخلاص مرة واحدة غير الهروانى عن الأعشى فانه أخذ
باعادتها ثلاث دفعات والمأثور دفعة واحدة
الصفحه ٤٥٢ : صلىاللهعليهوسلم « من قرأ القرآن ـ أو قال من جمع القرآن ـ كانت له عند الله
دعوة مستجابة ان شاء الله عجلها له فى
الصفحه ٤٥٣ : الله صلىاللهعليهوسلم « له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة » « وأخبرنا » شيخنا القاضى
شرف
الصفحه ٤٦٦ : يعجبه إذا ختم القرآن أن يكون دعاؤه فى السجود ( قلت ) وذلك كله حسن أيضا فقد
صح عن النبى
الصفحه ٤٧٥ :
٣٩٩
ومن سورة الأعلى إلى
آخر القرآن
٣٦٦
سورة فصلت
٤٠٥
باب التكبر
الصفحه ٩ : قال : وبه قرأت فى رواية الحلوانى وبه آخذ. وانفرد الرملى عن الصورى
عن ابن ذكوان بإدغامها كما ذكره فى
الصفحه ١٢ : الكامل أيضا تبعا لابن مهران. وإنما ورد
ذلك من غير روايتى رويس وروح وهو الذى عليه العمل وبه قرأت وبه آخذ
الصفحه ١٦ : وهو قوله ( لَاتَّخَذْتَ
عَلَيْهِ أَجْراً ) فقط والإدغام فى باقى القرآن وكذا روى الكارزينى عن
النخاس
الصفحه ١٧ : الباقون بالإظهار
( الخامس عشر )
النون فى الواو من ( يس وَالْقُرْآنِ ) فأدغمها الكسائى
ويعقوب وخلف وهشام
الصفحه ١٨ : ( يس وَالْقُرْآنِ ) أدغم النون فى
الواو الكسائى ويعقوب وخلف وهشام الا أنه لم يختلف فيه عن قالون أنه
الصفحه ٢٠ :
ذلك غير جائز إجماعا وأما الصفة فليس بغلط ولا قبيح فقد صح عندنا نصا وأداء.
وقرأت به على بعض
شيوخى ولم
الصفحه ٢١ :
مجرى الأصل حين ألقى الحركة وقدر ثبوتها فى الوصل. قال وبالاظهار قرأت وعليه العمل
وهو الصواب إن شاء الله