الصفحه ٢٧٥ : الباقون بفتح
الياء وضم الميم وتقدم إبدال ( قُرِئَ ) لأبى جعفر فى باب
الهمز المفرد وتقدم نقل ( الْقُرْآنُ
الصفحه ٢٨٠ : ) على إثبات « من » قبل « تحتها » فى سائر القرآن فيحتمل أنه إنما لم يكتب
من فى هذا الموضع لأن المعنى ينبع
الصفحه ٣٠٠ : التعليق لكن قرأت به
على الشريف انتهى. وأطلق الحافظ أبو العلاء الخلاف عن جميع أصحاب هشام وروى
الداجونى من
الصفحه ٣٠٨ :
( زَبُوراً ) فى النساء وتقدم ( الْقُرْآنِ
) فى النقل وتقدم ( لِلْمَلائِكَةِ
اسْجُدُوا ) فى البقرة
الصفحه ٣٤٥ : عاصما فى شىء من القرآن إلا فى هذا
الحرف وقد صح عنه الفتح والضم جميعا فروى عنه عبيد وأبو الربيع الزهرانى
الصفحه ٣٥٣ : مخارجها
وتقدم نقل ابن كثير القرآن فى بابه. وتقدم صراط فى أم القرآن « واختلفوا » فى ( تَنْزِيلَ
الْعَزِيزِ
الصفحه ٣٩٠ : بليمة والمهدوى وصاحب العنوان وغيرهم وقال الدانى وهو الصحيح وعليه
العمل عند أهل الشام وبذلك قرأت فى جميع
الصفحه ٤٠٨ :
بختم وحيه وتنزيله والتنزيه له من السوء قاله مكى وهو نحو قول على رضياللهعنه الآتى : إذا قرأت القرآن
الصفحه ٤١٣ : البزى قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين
فلما بلغت ( وَالضُّحى ) قال
الصفحه ٤١٤ : بزة يقول سمعت
عكرمة بن سليمان مولى شيبة يقول قرأت على اسماعيل بن عبد الله المكى فلما بلغت ( وَالضُّحى
الصفحه ٤١٧ : والمبهج والكفاية فى الست وتلخيص أبى معشر وفى الغاية لأبى العلاء من
طريق ابن مجاهد وفى الهداية قرأت لقنبل
الصفحه ٤٢٥ : سنة فكان اذا ختم القرآن كبر. وبه عن
الحميدى قال حدثنا محمد بن عمر بن عيسى أن أباه أخبره أنه قرأ بالناس
الصفحه ٤٣٢ : وقال
وهو الأشهر الجيد وبه قرأت وبه آخذ ونص عليه الدانى فى التيسير ولم يذكر فى
مفرداته سواه وهو أحد
الصفحه ٤٣٥ : عمن ذكرنا قرأت
بها على كل من قرأت عليه من الشيوخ وبها آخذ ونص عليها كلها الاستاذ أبو محمد عبد
الله بن
الصفحه ٤٣٩ : يأخذون بالمد فيه مطلقا مع كونهم لم يأخذوا
بالمد للتعظيم فى القرآن ويقولون إنما قصر ابن كثير المنفصل فى