الاخفش عن ابن ذكوان من الوقف على الأول بالألف ولم يكن من طرق كتابنا وقد نص الامام أبو عبيد على كتابة هذه الأحرف الثلاثة أعنى ( سلاسلا ) و ( قَوارِيرَا ) ( قواريرا ) بالألف فى مصاحف أهل الحجاز والكوفة قال ورأيتها فى مصحف عثمان بن عفان الأولى ( قَوارِيرَا ) بالألف مثبتة والثانية كانت بالألف فحكّت ورأيت أثرها بيّنا هناك « واختلفوا » فى ( عالِيَهُمْ ) فقرأ المدنيان وحمزة باسكان الياء وكسر الهاء وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الهاء « واختلفوا » فى ( خُضْرٌ ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بالخفض وقرأ الباقون بالرفع « واختلفوا » فى ( وَإِسْتَبْرَقٌ ) فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم بالرفع وقرأ الباقون بالخفض « واختلفوا » فى و ( ما يشاؤن ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والحلوانى عن هشام من طرق المغاربة والداجونى عنه من طرق المشارقة والأخفش عن ابن ذكوان إلا من طريق الطبرى عن النقاش وإلا من طريق أبى عبد الله الكارزينى عن أصحابه عن ابن الاخرم والصورى عنه من طريق زيد عن الرملى عنه بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب وكذلك روى المشارقة عن الحلوانى والمغاربة عن الداجونى كلاهما عن هشام وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسى عن الداجونى عنه وكذا الطبرى عن النقاش والكارزينى عن أصحابه عن ابن الاخرم كلاهما عن الاخفش والصورى إلا من طريق زيد كلاهما عن ابن ذكوان والوجهان صحيحان عن ابن عامر من روايتى هشام وابن ذكوان وغيرهما « واتفقوا » على الخطاب فى ( الذى ) فى التكوير لاتصاله بالخطاب. وتقدم ( فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ) لخلاد فى الإدغام الكبير.

وتقدم ( عُذْراً ) لروح فى البقرة عند ( هُزُواً ). وكذلك تقدم ( نُذْراً ) لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف وحفص « واختلفوا » فى ( أُقِّتَتْ ) فقرأ أبو عمرو وابن وردان بواو مضمومة مبدلة من الهمزة. واختلف عن ابن جماز فروى الهاشمى عن اسماعيل بن جعفر عنه كذلك وروى الدورى عنه فعنه بالهمزة