الصفحه ٤٦ :
السوسى من غير
طريق أبى عمران موسى بن جرير فيما لم يستقبله ساكن وفيما استقبله بامالة فتحة
الرا
الصفحه ٥٥ : ) فى فى آل عمران
والصف فخالف بعض القراء فيها أصولهم المذكورة ، أما ( الْجارِ ) فاختص بإمالته
الدورى عن
الصفحه ٦٠ : وقع و ( عِمْرانَ )
الصفحه ٦١ :
وغيرهما. وأما صاحب المبهج فمقتضى ما ذكره فى سورة آل عمران أن يكون له الفتح
ومقتضى ما ذكره فى باب الإمالة
الصفحه ٧٧ :
الدَّارِ ) فروى عنه أبو عمران بن جرير الإمالة وصلا وهى رواية على بن
الرقى وأبى عثمان النحوى وأبى بكر القرشى
الصفحه ٨٤ : :
( جَهْرَةً ) ، و
( حَسْرَةً ). و
( كُرْهٌ ) ، و
( الْعُمْرَةَ ) ، و
( الْحِجارَةُ ) ، و
( سَفَرَةٍ
الصفحه ٩٢ : ( صَغِيرَةً
) و ( كَبِيرَةً ). و
( مَصِيرَكُمْ ) وغير الياء عن ضم
( الْعُمْرَةَ ). و
( غُفْرانَكَ
الصفحه ٩٤ :
ذلك (
إِبْراهِيمَ ). و ( عِمْرانَ ). (
وَإِسْرائِيلَ ) ولم يختلف فى تفخيم الراء من هذه الألفاظ
الصفحه ١١٣ : ) وفى الأنبياء ( حَتَّى طالَ
عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ) وفى الحديد ( فَطالَ عَلَيْهِمُ
الْأَمَدُ ) فروى كثير
الصفحه ١١٧ : الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الجعبرى فى
الباب المذكور وهذه اللام ـ يعنى من اسم الله ـ إذا وقعت بعد
الصفحه ١٣٢ : ) و
( ذاتِ الْعِمادِ ) ، و
( ذاتَ لَهَبٍ ) ووقع ( بِذاتِ
الصُّدُورِ ) فى موضعى آل عمران
الصفحه ١٤٣ : آل عمران ويوسف ، وفى الحج موضعان وفى العنكبوت والقتال والطلاق. فحذف
النون منها ووقف على الياء أبو
الصفحه ١٥٠ : القطع والسكون فأما مع الاتصال فلا وإنما
هو تحين ، قال ومنه قول ابن عمر حين سئل عن عثمان رضياللهعنه
الصفحه ١٥٥ :
أربعة مواضع فى آل عمران ( لِكَيْلا تَحْزَنُوا
عَلى ما فاتَكُمْ ) وفى الحج ( لِكَيْلا يَعْلَمَ
مِنْ
الصفحه ١٦٣ : ) ، ( إِنِّي
أَعْلَمُ غَيْبَ ) ، ( فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ ) وفى آل عمران ثنتان ( اجْعَلْ لِي آيَةً