الصفحه ١٥٧ : مال فى المواضع الأربعة ويبتدئان باللام متصلة بما بعدها من الأسماء وعن
الباقين أنهم يقفون على مال
الصفحه ١٦٠ : . ما استفهامية وذا بمعنى الذى :
أى الذى ينفقون العفو فيجوز له الوقف على ما وعلى ذا وعلى قراءة الباقين
الصفحه ١٦٤ : الباقون إلا أنهم اختلفوا فى خمس
وثلاثين ياء على غير هذا الاختلاف. فاختص ابن كثير بفتح ياءين منها وهما
الصفحه ١٦٧ : ) « فاختلفوا » فى فتح الياء وإسكانها من هذه المواضع. ففتحها
نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وأسكنها الباقون إلا أنهم
الصفحه ١٦٩ : صحيحان عن قالون قرأت بهما
وبهما آخذ غير أن الفتح أشهر وأكثر وقيس بمذهبه والله أعلم والباقى من ياءات هذا
الصفحه ١٧١ : قطع ولا وصل بل حرف من باقى حروف المعجم
وجملة المختلف فيه
من ذلك ثلاثون ياء وهى فى البقرة ثنتان
الصفحه ١٧٣ : بفتح الياء كقراءة الباقين فخالف فى ذلك سائر
الرواة عن النهروانى كأبى الحسن بن فارس وأبى على الشرمقانى
الصفحه ١٧٤ : عبد الباقى يعنى من طريق
الحلوانى وروى الآخرون عنه الاسكان وهو رواية الداجونى عن أصحابه عنه وهو الذى
الصفحه ١٧٥ : أيضا عليها بالياء وحذفها الباقون فى
الحالين وهم ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وحفص وروح وانفرد ابن مهران
الصفحه ١٨٠ : . فأما الذى فى حشو الآى
فهو خمس وثلاثون ياء منها ما الياء فيه أصلية وهى ثلاث عشرة ياء وباقيها وهو اثنان
الصفحه ١٨١ : ( وَيَسِّرْ
) ، و ( بِالْوادِ ) فى الفجر.
والباقى وهو إحدى وثمانون الياء فيه للمتكلم وهى ثلاث فى البقرة
الصفحه ١٨٢ :
فقاعدتهم اثبات ما يثبتون به منها وصلا لا وقفا. وأما ابن كثير ويعقوب فقاعدتهما
الاثبات فى الحالين والباقون
الصفحه ١٨٥ : عبد الباقى يعنى من طريق الحلوانى نعم هى رواية ابن عبد الرزاق عن هشام نصا
ورواية إسحاق بن أبى حسان
الصفحه ٢٠٤ : نظر وكذلك فى الاقتصار على الستة الباقية إذ ليست وافية بالقصد فإن
القصد تجنب ما لا يليق مما يوهم غير
الصفحه ٢٠٥ : أجل
انفراده فى كثير من روايته عن باقى الرواة بأنواع من الخلاف كالمد والنقل والترقيق
والتغليظ فانه