الصفحه ٨٥ : أبو محمد مكى الخلاف فيها عن أصحاب ابن
مجاهد وهو مذهب أبى الفتح فارس بن أحمد وشيخه أبى الحسن عبد الباقى
الصفحه ٨٧ : فى اختياره وعن الداجونى عن
أصحابه عن ابن عامر وعن النخاس عن الأزرق عن ورش وغيرهم إمالة محضة وعن باقى
الصفحه ١٠٥ : أو ساكن بعد كسرة أو ياء
ساكنة رققتها لورش وحده من طريق الأزرق وفخمتها للباقين وإن لم يكن قبلها شىء من
الصفحه ١١١ : إلى كونها فى
الأصل مكسورة فترقق على أصلها. وأما على قراءة الباقين وكذلك ( فَأَسْرِ ) فى قراءة من قطع
الصفحه ١١٢ : الباقى من طريق ابن هلال ( الطَّلاقَ
) ، و ( طَلَّقْتُمُ ) ومنهم من رققها
بعد
الصفحه ١١٤ :
الباقى وفى الكافى وتلخيص أبى معشر. وروى الآخرون تغليظها اعتدادا بقوة الحرف
المستعلى وهو الأقوى قياسا
الصفحه ١١٥ : التلخيص تغليظها فى ( تَلَظَّى ) وشذ صاحب التجريد
من قراءته على عبد الباقى فغلظ اللام من لفظ ( ثَلاثَةِ
الصفحه ١٣١ : .
فوقف عليها بالهاء خلافا للرسم : ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. ووقف
الباقون بالتاء على الرسم وأما
الصفحه ١٣٦ : القلانسى عن القاضى أبى العلاء عنه. ونص الدانى على ثم ليعقوب
بكماله ورواه الآخرون عنه بغير هاء كالباقين
الصفحه ١٣٧ : ء و ( ما عِنْدَ
اللهِ باقٍ ) فى النحل و ( أَنْتَ
مُفْتَرٍ ) فيها و ( لَيالٍ ) فى ثلاثة مواضع :
مريم والحاقة
الصفحه ١٣٩ :
الباقية وإن
الصفحه ١٤٣ : عمرو ويعقوب ووقف الباقون بالنون وهو تنوين ثبت
رسما من أجل احتمال قراءة ابن كثير وأبى جعفر كما سيأتى
الصفحه ١٤٤ :
والكسائى. وأشار ابن غلبون إلى خلاف عن رويس ونص هؤلاء عن الباقين بالوقف على ما
دون أيا. وأما الجمهور فلم
الصفحه ١٤٥ : وجدته وغاية ما رواه الدانى ثم قال الدانى بأثر هذا والنص عن الباقين معدوم فى
ذلك والذى نختاره فى مذهبهم
الصفحه ١٤٧ :
عنهم فقال : وليس
عن الباقين فى ذلك نص سوى ما جاء عنهم من اتباعهم لرسم الخط عند الوقف قال وذلك
يوجب