الصفحه ٣١ : أهل
الحديث مع أنه كان من عباد الله الصالحين ، ذهبت كتبه فكان يحدث من حفظه فأتى عليه
من ذلك ، وباقى
الصفحه ٣٧ : ) وهو فى سورة
والنجم لكونه منسوقا بالواو وهذا مما لا خلاف فيه. وانفرد عبد الباقى بن الحسن من
طريق أبى
الصفحه ٤٤ : عنه فى الستة الباقية فأمال الراء والهمزة يحيى بن آدم. وفتحها العليمى
وانفرد صاحب الكامل بهذا عن أبى
الصفحه ٤٥ : صاحب التجريد عن الحلوانى
من قراءته على الفارسى فى السبعة ومن قراءته على عبد الباقى فى غير سورة النجم
الصفحه ٤٦ : ومن الأفعال
السبعة المتقدمة التى لم يقع بعدها ضمير بين بين وأخلص الباقون الفتح فى ذلك كله.
وأما الذى
الصفحه ٤٧ : ومن طريق أبى بكر القرشى
ذكره صاحب التجريد من قراءته على عبد الباقى بن فارس عن أبيه وبعض أصحابنا ممن
الصفحه ٥٣ : التأنيث من فعالى وفعالى بألف فعلى ، فأمالها عنه
بين بين من قراءته على عبد الباقى أيضا وذلك محكى عن السوسى
الصفحه ٥٥ : على شرطنا والله أعلم. وقرأ الباقون الباب كله بالفتح
وخرج من الباب تسعة أحرف وهى ( الْجارِ ) فى موضعى
الصفحه ٦٣ : . والوجهان صحيحان عندنا من رواية الدورى عن أبى عمرو وقرأنا بهما
وبهما نأخذ وقرأ الباقون بالفتح والله الموفق
الصفحه ٦٦ :
قبلها من الألفاظ الخمسة وفتحها الباقون عن الدورى وانفرد صاحب المبهج عنه أيضا عن
الدورى بإمالته ( أَوَّلَ
الصفحه ٦٨ : الباقى وهو رواية ابن شنبوذ
عن النحاس عن الأزرق نصا فقال يشم الهاء الإمالة قليلا. وانفرد صاحب التجريد
الصفحه ٧٠ : ء من ( طه ) فأمالها حمزة
والكسائى وخلف وأبو بكر. والباقون بالفتح إلا أن صاحب الكامل روى بين بين فيها عن
الصفحه ٨٢ : هذا طباع العربية. قال الحافظ أبو عمرو الدانى يعنى بذلك
أن الإمالة هنا لغة اهل الكوفة وهى باقية فيهم
الصفحه ٨٣ : الباقية
على المختار « فالحاء » وردت فى سبعة أسماء وهى ( صَيْحَةً ) ، و
( نَفْحَةٌ ) ، و
( لَوَّاحَةٌ
الصفحه ٨٤ : واتفق جمهورهم
على الفتح عند التسعة الباقية من القسم