الصفحه ٢٧٤ :
وفى الشعراء (
يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ) فقرأ نافع بإسكان التاء وفتح الباء فيهما وقرأ الباقون
بفتح
الصفحه ٢٩١ :
باسكان النون
مخففة وقرأ الباقون بتشديدها « واختلفوا » فى ( لَمَّا ) هنا ويس والزخرف
والطارق فقرأ
الصفحه ٣١٣ : أَهْلَها ) فقرأ حمزة
والكسائى وخلف بالياء وفتحها وفتح الراء و
( أَهْلَها ) بالرفع وقرأ
الباقون بالتاء وضمها
الصفحه ٣١٦ : الصاد والدال وروى أبو بكر بضم الصاد وإسكان الدال
وقرأ الباقون بفتحهما « واختلفوا » فى ( فَمَا اسْطاعُوا
الصفحه ٣٦٤ :
سائر الرواة عن
يزيد وعن الرملى وعن الصورى والأخفش بنونين كما قدمناه وقرأ الباقون بنون واحدة
مشددة
الصفحه ٣٨٢ : ) الضم والكسر وربما كسر إحداهما وضم الأخرى انتهى وبالكسر فيهما
قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( ذِي
الصفحه ٣٩٥ : أبو محمد سبط الخياط فى مبهجه وانفرد باطلاقه عن يعقوب بكماله ووقف الباقون
بغير ألف ( بلا خلاف ) وهم
الصفحه ٧ : عند أهل الاداء عنه الاظهار. وأظهرها
هشام عند الضاد والنون فقط وأدغمها فى الستة الاحرف الباقية ، هذا هو
الصفحه ١٠ : رواية خلاد
من طريق الوزان. وكذلك هو فى التجريد لخلاد من قراءته على عبد الباقى. والخلاف عنه
فى روايتيه
الصفحه ١١ : المستنير والكفاية الكبرى
والمبهج والكامل والجمهور وكلاهما صحيح والله أعلم. وقرأ الباقون من الجازمين
الصفحه ١٨ : عمرو عنه. ولم يختلف عن عبيد عنه
أنه بالإظهار والله أعلم.
وقرأ الباقون
بالاظهار وجها واحدا وهم أبو
الصفحه ٢٢ : ) ، ( وَالْمُنْخَنِقَةُ ) ، ( مِنْ
خَيْرٍ ). ( قَوْمٌ خَصِمُونَ ) فقرأ أبو جعفر
بالاخفاء عندهما. وقرأ الباقون بالاظهار
الصفحه ٢٤ : .
وقرأت بها من رواية قالون وابن كثير وهشام وعيسى بن وردان وروح وغيرهم ( والأربعة
أحرف ) الباقية من
الصفحه ٢٥ :
كرواية خلف عن
حمزة. وروى عنه جعفر بن محمد : تبقية الغنة كالباقين.
واطلق الوجهين له
صاحب المبهج
الصفحه ٢٦ : عند باقى حروف المعجم وجملتها خمسة عشر حرفا وهى : التاء ،
والثاء ، والجيم ، والدال ، والذال ، والزاى