الصفحه ٢٩٩ : وحركت بالكسر على الاصل
فى اجتماع الساكنين وهذه اللغة باقية شائعة ذائعة فى أفواه أكثر الناس إلى اليوم
الصفحه ٣٠٠ : أكثر الطرق عن أصحابه وسائر أصحاب هشام عنه بغير ياء وكذلك قرأ
الباقون ( واتفقوا ) على قوله تعالى
الصفحه ٣٠٥ : الجبار والارشاد
والتذكرة لابن غلبون وبذلك قرأ الباقون ( واتفقوا ) على النون فى (
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
الصفحه ٣١٧ : وَيَرِثُ ) فقرأ أبو عمرو
والكسائى بجزمهما وقرأ الباقون برفعهما وتقدم ( نُبَشِّرُكَ ) لحمزة فى آل
عمران
الصفحه ٣٤٠ : الباقون « واختلفوا » فى ( وَهُمْ
مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ) فقرأ الكوفيون بتنوين فزع وقرأ الباقون بغير تنوين
الصفحه ٣٤٥ : الشطوى عن ابن شنبوذ عنه بالياء وكذا رواه سائر الرواة عن ابن شنبوذ
وعن قنبل وبذلك قرأ الباقون وتقدم
الصفحه ٣٦٦ : ءً ) بالرفع وقرأ
يعقوب بالخفض وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » فى ( نَحِساتٍ ) فقرأ أبو جعفر
وابن عامر
الصفحه ٣٩٤ : عن النقاش عن الأزرق الجمال عنه وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق المذكور وكذا
روى الداجونى من باقى طرقه
الصفحه ٤٠١ :
يعقوب والبزى «
واختلفوا » فى ( مالاً لُبَداً ) فقرأ أبو جعفر
بتشديد الباء وقرأ الباقون بتخفيفها
الصفحه ٦ :
) بالاظهار ، و ( وَجَبَتْ جُنُوبُها ) بالادغام ، وكذلك
روى لى أبو الفتح عن قراءته على عبد الباقى بن الحسن فى
الصفحه ٨ : قراءته على الفارسى وإظهارها من قراءته على عبد الباقى.
ونص على الوجهين جميعا عن الحلوانى فقط صاحب
الصفحه ١٢ : جميعا عن
خلاد فى الهداية والتيسير والشاطبية والاعلان وقد صحا نصا وأداء. وقرأ الباقون
بالاظهار وهم ابن
الصفحه ١٣ : وأظهرها الباقون
( السابع ) الدال
عند الثاء وهو موضعان فى آل عمران ( وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الدُّنْيا
الصفحه ١٤ : الباقى.
وروى إظهاره عن ورش جمهور المشارقة والمغاربة وخص بعضهم الاظهار بالازرق وبعضهم
بالاصبهانى. وروى
الصفحه ١٦ : وهو قوله ( لَاتَّخَذْتَ
عَلَيْهِ أَجْراً ) فقط والإدغام فى باقى القرآن وكذا روى الكارزينى عن
النخاس