الصفحه ٣٨٩ :
وحفص بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء
وألف بعدها على التوحيد
الصفحه ٤١٧ : القراء وهو الذى فى التيسير والكافى والعنوان والتذكرة
والتبصرة وتلخيص العبارات والهادى والإرشاد لأبى
الصفحه ٧ : الصواب والذى
عليه الجمهور وهو الذى تقتضيه أصوله. وخص بعض أهل الأداء الادغام بالحلوانى فقط
كذا ذكره أبو
الصفحه ١٠٩ : الأصول وبعضه أخذ سماعا ، ولو قال قائل إننى أقف فى جميع الباب
كما أصل سواء أسكنت أو رمت لكان لقوله وجه من
الصفحه ١٢٨ : أو حذف أو بدل أو وصل أو فصل. وله قوانين وأصول يحتاج
إلى معرفتها ، وبيان ذلك مستوفى فى أبواب الهجاء من
الصفحه ١٤٥ : إلى الصواب وهو الأولى
بالأصول وهو الذى لا يوجد عن أحد منهم نص بخلافه وقد تتبعت نصوصهم فلم أجد ما
يخالف
الصفحه ١٩٤ : الفائدة ، كثير النفع ، جليل الخطر ، بل هو
ثمرة ما تقدم فى أبواب هذا الكتاب من الأصول ، ونتيجة تلك المقدمات
الصفحه ٢٠١ : خلف أصولى أو فرشى أعاد تلك الكلمة بمفردها حتى يستوفى ما فيها من
الخلاف فان كانت مما يسوغ الوقف عليه
الصفحه ٢٧٤ : بالادغام وهو خطأ إذ
المشدد لا يدغم فى المخفف وبعضهم أدخله فى الإدغام الكبير ولا يصح ذلك لخروجه عن
أصوله
الصفحه ٤٢٧ : وحاز. خصوصا فى علوم الحديث والقراءات والفقه والأصول. ولقد حدثنى من لفظه
شيخنا الامام حافظ الاسلام أبو
الصفحه ٤٦٣ : : لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. رواه الحاكم فى صحيحه والترمذى ؛ وقال فى
بعض الأصول صحيح. ورأيت بعض
الصفحه ٤٢٣ : لهؤلاء لأن
التكبير للختم لا لافتتاح أول القرآن
( تتمة ) وقع فى
كلام السخاوى فى شرحه ما نصه وذكر أبو
الصفحه ٤٢٨ : التسبيح للحديث الوارد
وذكرها أيضا صاحب المنية فى الفتاوى من الحنفية وقال صدر القضاة فى شرحه للجامع
الصغير
الصفحه ٤٣٤ : الشاطبى ونص عليه الفاسى فى شرحه ومنعه الجعبرى ولا وجه
لمنعه إلا على تقدير أن يكون التكبير لآخر السورة والا
الصفحه ٤٣٥ : الكنز وكل من
الفاسى والجعبرى فى الشرح وهو ظاهر من كلام الشاطبى ولكن ظاهر كلام مكى المتقدم
منعه بل هو