الصفحه ١٨٦ :
باثبات كيدون فى
الحالين ولم يذكرها فى كفايته وقطع له باثبات وتخزون فى الحالين فى الكفاية ولم
الصفحه ١٩٠ :
عن السوسى وبه قرأ
الدانى على أبى الحسن بن غلبون فى رواية السوسى وعلى أبى الفتح من غير طريق القرشى
الصفحه ٢٥٤ :
وغيره عنه الإسكان
وروى سائر الرواة عنه فتح النون وبذلك قرأ الباقون فيهما « واختلفوا » فى ( أَنْ
الصفحه ٢٧٠ :
وضمها وإسكان
الشين فى المواضع الثلاثة وقرأ ابن عامر بالنون وضمها وإسكان الشين وقرأ حمزة
والكسائى
الصفحه ٣٠٤ :
بالتاء مؤنثا كما
تقدم فى الأنعام « واختلفوا » فى ( لا يَهْدِي مَنْ
يُضِلُ ) فقرأ الكوفيون بفتح
الصفحه ٣١١ :
المدنيان وابن
كثير وابن عامر منهما بميم بعد الهاء على التثنية وكذلك هى فى مصاحفهم وقرأ
الباقون
الصفحه ٣٢٧ :
وتقدم ( دفاع )
للمدنيين ويعقوب فى البقرة « واختلفوا » فى ( لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ
) فقرأ المدنيان
الصفحه ٣٤١ :
سورة القصص
تقدم اختلافهم فى
إمالة ( طا ) وسكت أبى جعفر وإظهار السين وائمة كلاهما فى أبوابه
الصفحه ٣٤٨ :
وحمزة بغير ألف فى
الحالين وقرأ الباقون وهم ابن كثير والكسائى وخلف وحفص بألف فى الوقف دون الوصل
الصفحه ٣٦١ :
( ومن الزوائد
ياءان ) ( سَيَهْدِينِ ) أثبتها فى
الحالين يعقوب ( لَتُرْدِينِ ) أثبتها وصلا ورش
الصفحه ٣٧٩ :
سليم وعبد الله بن
صالح عن حمزة وبذلك قرأ الباقون. وتقدم ( يُلْقُوا ) لأبى جعفر فى
الزخرف
الصفحه ٣٨٨ :
« واختلفوا » فى ( لَوَّوْا ) فقرأ نافع وروح
بتخفيف الواو الأولى وقرأ الباقون بتشديدها وتقدم
الصفحه ٣٩٩ :
والكسائى ورويس
بالظاء. وانفرد ابن مهران بذلك عن روح أيضا وقرأ الباقون بالضاد وكذا هى فى جميع
الصفحه ٤٧٢ :
الثالث اختلف عن
السوسي في إمالة فتحة الراء التي تذهب الألفه الممالة بعدها
٣٢
أسباب
الصفحه ٩٣ : . وأجمعوا على
تفخيمها فى هذه الأقسام كلها إلا أن تقع بعد كسرة أو ياء ساكنة والراء مع ذلك وسط
كلمة أو آخرها