الصفحه ٦٦ : ) و ( نَصارى ) وبعد السين من ( أُسارى ) ، و ( كُسالى ) وبعد التاء من ( الْيَتامى
). ويتامى وبعد الكاف من
الصفحه ٦٧ : والهادى وغيرهما من طرق المغاربة وهو أحد
الوجهين فى الكافى وفى التبصرة إلا أنه قال فى التبصرة وقرأ نافع بين
الصفحه ٨٦ :
القسم الثالث فى الأربعة فظاهر عبارة التبصرة إطلاق الإمالة عندها وحكاه أيضا فى
الكافى وحكى مكى عن شيخه
الصفحه ١٠٢ : البيان
والتبصرة والكافى إلا أنه قال فى التبصرة إن المشهور عن ورش الترقيق وقال ابن شريح
التفخيم أكثر وأحسن
الصفحه ١٠٣ : فى الكافى وتلخيص ابن بليمة فى أحد الوجهين وهو غلط والصواب ما عليه عمل أهل
الأداء والله أعلم
الصفحه ١١٥ :
فروى صاحب الهداية
والكافى والتجريد تغليظها بعد الظاء والضاد الساكنتين إذا كانت مضمومة أيضا نحو
الصفحه ١٣٢ :
فروى عنه العراقيون
قاطبة الهاء كالبزى وهو الذى فى الكافى والهداية والهادى والتجريد وغيرها ، وقطع
الصفحه ١٦٦ : الذى قطع به فى
العنوان والتجريد والتيسير والتذكرة والتبصرة والكافى وسائر المغاربة وبه قطع فى
المبهج من
الصفحه ١٩١ : خير فى إثباتهما فى
الوصل والمشهور عنه الحذف. وقطع فى الكافى له بالحذف وكذلك فى التذكرة والعنوان
وكذلك
الصفحه ٢٢٧ : الكاف فيهن وقرأ الباقون بفتح الياء
وضم الكاف « واختلفوا » فى ( حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
) فقرأ نافع
الصفحه ٢٤٨ : والكسائى وخلف بضم الكاف فيهن وافقهم فى الأحقاف عاصم ويعقوب
وابن ذكوان ( واختلف ) فيه عن هشام فروى عنه
الصفحه ٣٠٧ : ( لِيَذَّكَّرُوا ) هنا والفرقان
فقرأ حمزة والكسائى وخلف باسكان الذال وضم الكاف مع تخفيفها فى الموضعين وقرأ
الباقون
الصفحه ٣١٠ : عامر
بالخطاب وجزم الكاف على النهى وقرأ الباقون بالغيب ورفع الكاف على الخبر وتقدم (
بِالْغَداةِ ) لابن
الصفحه ٣١٣ :
جميعا فى الكافى
والتلخيص والشاطبية وغيرها وقد ذكر بعضهم عنه الحذف فى الوصل دون الوقف ورواه
الصفحه ٣٥٥ :
الأنعام « واختلفوا » فى ( نُنَكِّسْهُ ) فقرأ عاصم وحمزة
بضم النون الاولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها