الصفحه ٣٦٧ :
فى البقرة. وتقدم ( الَّذِينَ
) لابن كثير فى النساء وتقدم ربأت فى الحج لأبى جعفر وتقدم
الصفحه ١٣٠ :
نُوحٍ
) و ( امْرَأَتَ لُوطٍ ) و
( امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ) ( الرابع ) ( سُنَّتُ ) فى خمسة مواضع : فى
الصفحه ١٤٨ : لا ) فكتب مفصولا فى
عشرة مواضع : فى الاعراف ( أَنْ لا أَقُولَ
عَلَى اللهِ ) وفيها أيضا ( أَنْ لا
الصفحه ٢٣٢ : بتسهيل همزة يطمئن وما جاء من لفظه فى باب الهمز المفرد « واختلفوا » فى (
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ) فقرأ أبو
الصفحه ٢٩٥ :
كلها لغات فى هذه
الكلمة وهى اسم فعل بمعنى هلم وليست فى شىء منها فعلا ولا التاء فيها ضمير متكلم
ولا
الصفحه ٣٠٢ :
أصولهم المتقدمة
فى البقرة ونقل الحافظ أبو العلاء الهمدانى عن الحمامى أنه خير عن النخاس فى ذلك
الصفحه ٣٥٣ :
سورة يس
تقدم ذكر إمالة يس
فى بابها. وتقدم السكت لأبى جعفر فى بابه وتقدم إدغام النون فى حروف قربت
الصفحه ٦٤ :
الامالة أبو عبد
الله بن شريح فى الكافى وابن غلبون فى تذكرته وأبوه فى إرشاده ومكى فى تبصرته وابن
الصفحه ١٥٤ :
الاشتباه صورة (
وأما : أم ـ مع ـ ما ) فإنها كتبت موصولة فى جميع القرآن نحو ( أماشتملت ) ، ( أَمَّا
الصفحه ٢١٨ : اختلافهم فى إمالة ( بَلى ) فى بابه.
واختلفوا فى ( خَطِيئَةً ) فقرأ المدنيان به
( خطيئاته ) على الجمع وقرأ
الصفحه ٢٢٧ : فى ( فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ وَلا جِدالَ ) أوائل السورة عند ( فَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ ) وتقدم انفراد
الصفحه ٤٠١ :
يعقوب والبزى «
واختلفوا » فى ( مالاً لُبَداً ) فقرأ أبو جعفر
بتشديد الباء وقرأ الباقون بتخفيفها
الصفحه ٢٨ :
يقولون له ادغام مجازا. قال وهو فى الحقيقة اخفاء على مذهب من يبقى الغنة ويمنع
تمحيض الادغام إلا أنه لا بدّ
الصفحه ١١٤ :
والتذكرة وتلخيص
ابن بليمة والتبصرة وأحد الوجهين فى الهداية والهادى والتجريد من قراءته على عبد
الصفحه ١٣٢ :
فروى عنه العراقيون
قاطبة الهاء كالبزى وهو الذى فى الكافى والهداية والهادى والتجريد وغيرها ، وقطع