الصفحه ٣٣٠ :
بكسر الهمزة وقرأ
الباقون بفتحها « واختلفوا » فى ( قالَ كَمْ ) فقرأ ابن كثير
وحمزة والكسائى قل بغير
الصفحه ٣٤٤ : وقرأ الباقون بالباء الموحدة والهمزة من ( التبوء ) وهو المنزل وتقدم
إبدال همزته لأبى جعفر فى الهمز
الصفحه ٣٥١ :
فى ( إِذا
فُزِّعَ ) فقرأ ابن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاى وقرأ الباقون بضم
الفاء وكسر الزاى
الصفحه ٣٦٤ : وسيأتى الخلاف فى بابها وتقدم ( سيىء ) ، و
( سِيقَ ) و
( قِيلَ ) فى أوائل البقرة
« واختلفوا » فى
الصفحه ٣٦٥ : ء فيها له وجهين وقد نص الدانى بعدم الخلاف له وهو
الصحيح والله أعلم. « واختلفوا » فى ( أَشَدَّ مِنْهُمْ
الصفحه ٣٨٣ :
سورة الواقعة
تقدم (
يُنْزِفُونَ ) للكوفيين فى والصافات « واختلفوا » فى ( وَحُورٌ
عِينٌ ) فقرأ
الصفحه ٣٨٧ :
سورة الممتحنة
تقدم ( مَرْضاتِي
) فى الإمالة وتقدم ( وَأَنَا أَعْلَمُ ) فى البقرة
للمدنيين
الصفحه ٣٩٧ :
وكذلك روى قتيبة
عنه وبذلك قرأ الباقون وانفرد ابن مهران عن روح بالواو لم يروه غيره واختلف فى
تخفيف
الصفحه ٤٠٣ :
فى ( مَطْلَعِ
الْفَجْرِ ) فقرأ الكسائى وخلف بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحها والأزرق
عن ورش على أصله
الصفحه ١٠ :
أبو الفتح خير
خلاد فيه فأقرأنيه عنه بالوجهين. وروى فيه الإظهار وجها واحدا صاحب العنوان (
الثانى
الصفحه ٤٦ : ء والهمزة معا وأما الذى بعده ضمير وهو ثلاث كلمات فى تسعة مواضع ( رَآكَ الَّذِينَ
كَفَرُوا ) فى الأنبيا
الصفحه ٥٨ :
عبد الباقى وانفرد
أيضا بإمالته عن خلف عن حمزة من قراءته على الفارسى وانفرد سبط الخياط فى المبهج
الصفحه ٦٢ : ورويس عن يعقوب ووافقهم روح فى النمل وهو ( مِنْ
قَوْمٍ كافِرِينَ ) واختلف عن ابن ذكوان فأماله الصورى عنه
الصفحه ١٢٣ : عرضت عند لحاق التنوين فإذا زال التنوين فى الوقف رجعت
الذال إلى أصلها من السكون وهذا بخلاف كسرة ( هؤُلا
الصفحه ١٢٦ :
عليه بالروم حسنا
والله أعلم ( الثالث ) تظهر فائدة الخلاف بين مذهب القراء والنحويين فى حقيقة
الروم