الصفحه ٦ : رواية هشام انتهى. فرواة
الاظهار هم الذين فى الشاطبية ولم يذكر الدانى أنه قرأ بالادغام على أبى الفتح إلا
الصفحه ١٩٩ : أولا اصطلاح الكتاب الذى
يحفظه ومعرفة طرقه وكذلك إن قصد التلاوة بكتاب غيره ولا بد من إفراد القراءات التى
الصفحه ٤٨ : والذى عول عليه الدانى فى التيسير
هو الفتح كما صرح به أول السور مع أن اعتماده فى التيسير على قراءته على
الصفحه ٤٥ : يدل على ثبوته من طرقه فإنه قد صرح بخلافه فى
جامع البيان فقال إنه قرأ على أبى الفتح فى رواية
الصفحه ٤٢٩ : بذلك على النقاش عنه وعلى أبى الحسن وعلى أبى الفتح عن قراءته
بذلك عن السامرى فى رواية البزى وهو الذى لم
الصفحه ٦٤ :
بليمة فى تلخيصه وأطلق الامالة لحمزة بكماله ابن مجاهد وأطلق الوجهين فى الشاطبية
وكذلك فى التيسير وقال إنه
الصفحه ١٧٤ : عنه الجمهور الاسكان وبه قطع العراقيون من طريق أبى ربيعة وهو رواية
ابن مخلد وغيره عن البزى وهو الذى نص
الصفحه ٣١٣ :
جميعا فى الكافى
والتلخيص والشاطبية وغيرها وقد ذكر بعضهم عنه الحذف فى الوصل دون الوقف ورواه
الصفحه ٢٥٢ : ( وَالْكِتابِ الَّذِي
نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ ) ، ( وَالْكِتابِ الَّذِي
أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ) فقرأ ابن
الصفحه ٢١٢ : على عبد
الباقى بن الحسن وبه قرأ أيضا فى رواية السوسى على شيخيه أبى الفتح وأبى الحسن
وغيرهما وهو الذى
الصفحه ٤٢٨ : المنكر ويشنع عليه ويذكر قول الشافعى الذى حكاه السخاوى
وأبو شامة ويقول رحم الله الخطيب ابن جملة لقد كان
الصفحه ١٩٢ :
قرأ به على فارس
بن أحمد وعنه أسند رواية قنبل فى التيسير. وبالإثبات أيضا قطع صاحب المستنير من
غير
الصفحه ٣١٢ : ومضر بن محمد كلهم عن ابن ذكوان وروى الاثبات عنه سائر الرواة وهو
الذى لم يذكر فى المبهج غيره وكذلك فى
الصفحه ٢٤٥ : ابن محمد السجستانى أن الباء مرسومة فى ( وَبِالزُّبُرِ
وَبِالْكِتابِ ) جميعا فى مصحف أهل حمص الذى بعث
الصفحه ١٩٣ : الَّذِينَ ) قال وقرأته بالقطع وقال ابن مجاهد فى كتاب أبى عمرو فى
رواية عباس وابن اليزيدى دليل على أن أبا