الصفحه ٢٤٤ : الحلوانى وكذلك روى إبراهيم بن عباد عن هشام. ورواه ابن عبدان عن
الحلوانى بالتاء على الخطاب وهى قراءة الدانى
الصفحه ٣٤١ : أيضا فى الإمالة «
واختلفوا » فى ( الرَّهْبِ ) فقرأ المدنيان
والبصريان وابن كثير بفتح الراء والهاء ورواه
الصفحه ٤٥٠ :
ففي كتاب الفروع
للإمام الفقيه شمس الدين محمد بن مفلح الحنبلى ولا يقرأ الفاتحة وخمسا من البقرة
نص
الصفحه ٨٨ : النزاع فى ذلك لفظيا
إذ لم يكن أن يفرق بين القولين بلفظ والله أعلم ( الثالث ) هاء السكت نحو : كتابيه
الصفحه ٢٥ : بن أحمد حدثنا عنه فى كتابه السبعة أن
النون الساكنة والتنوين يدغمان فى الراء واللام والميم واليا
الصفحه ٣١٩ : عمرو آتانى الكتاب أسكنها
حمزة ( رَبِّي إِنَّهُ كانَ ) فتحها المدنيان
وأبو عمرو وليس فيها من الزوائد شى
الصفحه ٢٦ : فيصير فى الحقيقة اخفاء الميم المقلوبة عند الباء فلا فرق حينئذ فى
اللفظ بين ( أَنْ بُورِكَ ) ، وبين
الصفحه ١٠٦ : الترقيق نص الحافظ أبو عمرو الدانى فى كتاب الراآت
وفى جامع البيان وغيره وهو الأشبه بمذهب الجماعة لكنى أختار
الصفحه ٢٧١ :
الحاء و
( اتفقوا ) على حرف الشعراء أنه ( سَحَّارٍ ) لأنه جواب لقول
فرعون فيما استشارهم فيه من أمر
الصفحه ٢٧٥ :
أجرى الوقف مجرى
الوصل كما فعل فى ( وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ ) ، و
( يَقُصُّ الْحَقَ ) ويحتمل أن يخرج
الصفحه ٣٣ :
ملاصقة للألف إذ
لا تثبت الألف إلا بعد فتحة فلا بد أن يحصل بين الكسرة المتقدمة والألف الممالة
فاصل
الصفحه ١٠٥ :
كسرتها منقولة نحو
و ( انْحَرْ إِنَّ
شانِئَكَ ) ، و ( انْظُرْ
إِلَى الْجَبَلِ ) و ( فَاصْبِرْ
إِنَّ
الصفحه ٣٨٩ :
وقرأ الباقون
بفتحها وتقدم ( عِمْرانَ ) فى الامالة «
واختلفوا » فى و ( كِتابَهُ ) فقرأ البصريان
الصفحه ١٤٤ : فيما
وقع قبل الهاء فيه متحرك نحو : إنه وبه كما تقدم أول باب هاء الكناية ويلتحق بذلك
ما وصل بالواو واليا
الصفحه ٢٤٨ : رَسُولاً ) فى القصص فى ( أُمِّ
الْكِتابِ ) فى الزخرف فقرأ حمزة والكسائى بكسر الهمزة فى الأربعة
اتباعا ولذلك