الصفحه ٣٤٨ : عنه الصورى كذلك وهى رواية
التغلبى عنه وطريق سلامة بن هارون وغيره عن الأخفش وروى الأخفش من طريقيه عنه
الصفحه ٣٤٩ : وقرأ الباقون بالياء على التذكير. وتقدم ( أَنْ
تَبَدَّلَ بِهِنَ ) للبزى فى البقرة وتقدم ( إِناهُ ) فى
الصفحه ٣٥٧ : وابن عامر وقالون بإسكان الواو فيهما. واختلف عن ورش فروى الأصبهانى
عنه كذلك إلا أنه بنقل حركة الهمزة
الصفحه ٣٨٨ : مفتوحة من غير مد عليها إلا ما رواه النهروانى عن
ابن شبيب عن الفضل عن عيسى بن وردان من المد عليها فانفرد
الصفحه ٣٩٥ : تنوين وكلهم وقف عليه بألف إلا حمزة ورويسا
إلا أن الكارزينى انفرد عن النخاس عن التمار عنه بالألف وجميع
الصفحه ٢١ :
الحاقة فقد حكى
فيه الاظهار من أجل كونه هاء سكت كما حكى عدم النقل فى (
كِتابِيَهْ إِنِّي ) وقال مكى
الصفحه ٧١ : وانفرد أبو العز بالفتح عن العليمى عن أبى بكر.
وانفرد ابن مهران بالفتح عن ابن ذكوان فخالفا سائر الرواة
الصفحه ٨٦ : سوار وأبى
العز القلانسى وأبى الفتح ابن شيطا وأبى القاسم بن الفحام وأبى العلاء الهمدانى
وغيرهم الا أن
الصفحه ٢٠٩ : أبى عون عن الحلوانى عنه. وروى سائر
الرواة عن قالون الضم كالجماعة وروى ابن شنبوذ عن أبى نشيط الضم فى
الصفحه ٢٢٠ :
النون والسين وكذا
رواه الداجونى عن أصحابه عن هشام « واختلفوا » فى ( ننساها ) فقرأه ابن كثير وأبو
الصفحه ٢٥٤ :
وغيره عنه الإسكان
وروى سائر الرواة عنه فتح النون وبذلك قرأ الباقون فيهما « واختلفوا » فى ( أَنْ
الصفحه ٢٦٠ : ءته على عبد
الباقى عن أصحابه عنه وهى رواية ابن عباد عن هشام وبها قرأ من طريقه الدانى على
أبى الفتح عن
الصفحه ٣٦١ :
( ومن الزوائد
ياءان ) ( سَيَهْدِينِ ) أثبتها فى
الحالين يعقوب ( لَتُرْدِينِ ) أثبتها وصلا ورش
الصفحه ٣٧٧ : ) ، ( أَنْ
يُطْعِمُونِ ) ، ( فَلا تَسْتَعْجِلُونِ
) أثبتهن فى الحالين يعقوب
سورة والطور
تقدم ( فاكِهِينَ
الصفحه ٢٣٤ : ربيعة عن البزى تخفيف هذه التاء من هذه
المواضع المذكورة وبذلك قرأه الباقون الا أن أبا جعفر وافق على تشديد