الصفحه ٢٦٨ :
الأخفش وهى رواية ابن خرّزاذ عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الدانى على شيخه عبد العزيز
الفارسى عن النقاش كما ذكره
الصفحه ٣٥٥ :
الشذائى عن ابن الاخرم عن الأخفش عنه وهى رواية أحمد بن أنس عن ابن ذكوان. وروى
الحافظ أبو العلاء عن الداجونى
الصفحه ٢٣١ : ) واختلف عن قالون عند المكسورة نحو ( إِنْ
أَنَا إِلاَّ ) فروى الشذائى عن ابن بويان عن أبى حسان عن أبى نشيط
الصفحه ٣٠٠ :
الفراء أن من
العرب من يقول أكلت لحما شاة أى لحم شاة ، وقال بعضهم بل هو ضرورة ، وإن هشاما سهل
الصفحه ٤١٥ :
على ابن كثير نفسه
وعلى شبل وعلى معروف عن ابن كثير والله أعلم ، على أنه قد رواه محمد بن يونس
الصفحه ١٥١ : . ثم روى عنه من رواية اليزيدى أنه يقف عليهما موصولتين. وروى من طريق
أبى معمر عن عبد الوارث كذلك من طريق
الصفحه ٤١٦ :
إذا ختمت كل سورة
حتى تختم فانى قرأت على مجاهد فأمرنى بذلك ورواه الدانى عن عبد الله بن زكريا بن
الصفحه ١٤١ :
( يا عِبادِ الَّذِينَ
آمَنُوا ). أول الزمر فى الوقف وخالف سائر الرواة وهو قياس ( يا عِبادِ
الصفحه ٢٤ : أبى جعفر وحمزة والكسائى وخلف وقال إن الصحيح عن
أبى عمرو إظهار الغنة ورواه صاحب المبهج عن المطوعى عن
الصفحه ١٧٦ : أعلم
تنبيهات
( الأول ) إن
الخلاف المذكور فى هذا الباب هو مخصوص بحالة الوصل وإذا سكنت الياء أجريت مع
الصفحه ٣٣٨ : ) ، و
( بِالسُّوقِ ) فى ص و
( عَلى سُوقِهِ ) فى الفتح فروى
قنبل همز الألف والواو فيهن فقيل إن ذلك على لغة من همز
الصفحه ٣٦٤ :
سائر الرواة عن
يزيد وعن الرملى وعن الصورى والأخفش بنونين كما قدمناه وقرأ الباقون بنون واحدة
مشددة
الصفحه ٢١٩ : بن آدم عنه كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة وهذا هو المشهور من هذه
الطرق ورواه بعضهم عن الصريفينى فى
الصفحه ٢٣٢ :
الوصل. وقرأ
الباقون بقطع الهمزة والرفع على الخبر وتقدم انفراد الحنبلى عن هبة الله عن عيسى
بن وردان
الصفحه ٣٦٢ :
وحمزة والكسائى
وخلف بوصل همز ( أَتَّخَذْناهُمْ ) على الخبر
والابتداء بكسر الهمزة وقرأ الباقون بقطع