الصفحه ٢١٢ : رواية السوسى وبه قرأ الدانى على شيخه أبى
الحسن وغيره وهو المنصوص فى كتاب الكافى والهداية والتبصرة
الصفحه ٤٢٩ : الذى قطع به فى الكافى والهادى
والهداية والتخليصين والعنوان والتذكرة وهو الذى قرأ به وأخذ صاحب التبصرة
الصفحه ١١ :
قالون فروى عنه الادغام الأكثرون من طريق أبى نشيط وهو رواية المغاربة قاطبة عن
قالون. وهو الذى عنه فى
الصفحه ٥٢ :
فصل
وأما أبو عمرو فقد
تقدمت إمالته ذوات الراء محضا وكذلك أعمى أول سبحان ورأى والاختلاف عنه فى
الصفحه ٦٥ : وهو الذى فى
التيسير والشاطبية والكافى والتذكرة والتبصرة والهداية والهادى والتلخيص والتجريد
من قراءته
الصفحه ٧١ :
والهداية والهادى
والتذكرة والكامل وسائر المغاربة وبه قرأ فى التجريد على عبد الباقى وقال الهذلى
الصفحه ٤٣١ : إلى آخر القرآن وهو
الذى قرأ به صاحب الهداية على أبى الحسن القنطرى وقال الدانى فى جامع البيان
والوجهان
الصفحه ١٧٤ :
عن هشام والله
أعلم. ووافقه فى ( وَلِيَ دِينِ ) فى الكافرين نافع
وهشام. واختلف عن البزى فروى عنه
الصفحه ٩ : هشام فى ذلك. وقال الدانى فى
جامعه قال لى أبو الفتح عن عبد الباقى عن أصحابه عن هشام بالوجهين انتهى
الصفحه ١٠٢ :
ابن الفحام وأبو
على الأهوازى وغيرهم من أجل سكونها ووقوع الياء بعدها وقد بالغ أبو الحسن الحصرى
فى
الصفحه ٤٢٤ : الهداية للمهدوى يكبر من خاتمة
والضحى إلى آخر القرآن ولم أر فى كلام أحد منهم تكبيرا من أول الضحى فليعلم ذلك
الصفحه ٨٣ : ) ، و ( زَيْتُونَةٍ ) « والباء » فى
ثمانية وعشرين اسما نحو ( حُبِّهِ ) ، و (
التَّوْبَةُ ) ، و (
الْكَعْبَةِ
الصفحه ١٥٨ : الهمزة وكذا
على نحو ( قال الملوا ) لا على الياء والواو إذ الياء والواو فى ذلك صورة الهمزة
كما قدمنا
الصفحه ٣٣ : وأقله حرف واحد مفتوح نحو كتاب وحساب وهذا الفاصل إنما حصل باعتبار الألف.
فأما الفتحة
الممالة فلا فاصل
الصفحه ٨٢ : إمالة هاء
التأنيث وما قبلها فى الوقف
وهى الهاء التى
تكون فى الوصل تاء آخر الاسم نحو : نعمة ورحمة