الصفحه ٣٧٨ : التبصرة والكافى والتلخيص والهداية وعند الجمهور وذكره الدانى فى جامعه عن
الاشنانى عن عبيد وبه قرأ الدانى
الصفحه ٣٨١ : والتذكرة والكافى والهداية والتلخيصين والعنوان
والشاطبية. وقال فى المبهج قال الكارزينى قال لى أبو العباس
الصفحه ١٦٥ : . وهو الذى فى التبصرة والتذكرة والهداية والهادى
والتلخيصين والكافى والعنوان وغيرها وهو ظاهر التيسير وهو
الصفحه ١٨٧ :
( نرتعى ) و
( نَلْعَبُ ) ، و
( يَتَّقِي ) و
( يَصْبِرْ ) كلاهما فى يوسف و
( هُما ) من الأفعال
الصفحه ١٨٩ :
المؤلفين عليه عنه
وبعض الناس لم يذكر له شيئا فى الوقف وبعضهم جعله قياسا وتقدم مذهب يعقوب فى الوقف
الصفحه ٨ :
الادغام لهشام من
طريق الحلوانى والداجونى فى لام هل فقط. ونص على الادغام له من طريق الحلوانى
الصفحه ٢٤٤ : الهداية وصاحب الكافى وأبو الطيب بن غلبون فى إرشاده وابنه طاهر فى
تذكرته وغيرهم وبذلك قرأ الباقون. وتقدم
الصفحه ٣١٣ : التيسير وتبعه
على ذلك الشاطبى وهو الذى فى الكافى والتذكرة والهداية وأكثر كتب المغاربة وكذا هو
فى كتب ابن
الصفحه ٣٨٢ : طريق محمد بن يحيى فى الكامل والتذكرة وتلخيص ابن بليمة والتبصرة. وقال وهو
المختار ، وفى الكافى وقال وهو
الصفحه ٣٨٥ : بكر فروى الجمهور عنه الضم وهو الذى فى التذكرة والتبصرة والهادى
والهداية والكافى والتخليص والعنوان
الصفحه ١٦ : عنه. وهو الذى قطع به الهذلى فى كامله وابن مهران فى غايته. وروى الجوهرى
عن التمار الإظهار فى حرف الكهف
الصفحه ١٥١ :
عثمان رضياللهعنه ( لَا ) مقطوعة والتاء موصولة بحين ورأيت به أثر الدم وتتبعت فيه
ما ذكره أبو عبيد
الصفحه ١٧٣ : بفتح الياء كقراءة الباقين فخالف فى ذلك سائر
الرواة عن النهروانى كأبى الحسن بن فارس وأبى على الشرمقانى
الصفحه ٢٣٠ : فيهما
وهى قراءة الدانى على شيخه أبى الحسن وهو الذى فى الكافى والهداية والعنوان
والتلخيص وسائر كتب
الصفحه ٥ : (
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ ) فروى الجمهور عنه اظهارها وهو الذى فى التيسير والشاطبية
والتبصرة والهداية والتذكرة