الصفحه ٣٤٢ : وابن شريح ومكى وغيرهم
وقطع له آخرون بالخطاب كالأستاذ أبى طاهر بن سوار والحافظ أبى العلاء وقطع جماعة
له
الصفحه ٣٥٠ :
مسموع على غير
قياس. قال أبو عمرو بن العلاء هو لغة قريش وقال الدانى أنشدنا فارس بن أحمد شاهدا
لذلك
الصفحه ٣٥٢ : والسعيدى وأبو العلاء كلهم عن النخاس عن التمار عنه كذلك وروى أبو الطيب
وهبة الله والشنبوذى كلهم عن التمار
الصفحه ٣٥٥ :
الشذائى عن ابن الاخرم عن الأخفش عنه وهى رواية أحمد بن أنس عن ابن ذكوان. وروى
الحافظ أبو العلاء عن الداجونى
الصفحه ٣٥٨ : ذلك لابن عامر بكماله وأكثرهم على استثناء الحلوانى فقط عن هشام ولم يستثن
الحافظ أبو العلاء عن ابن عامر
الصفحه ٣٦٠ : وأبى الحسن بن فارس
وأبى الفضل الرازى وأبى العز وأبى العلاء الحافظ وغيرهم نصوا عليه دون غيره ولأنه
الصفحه ٣٦٢ : إلا ما
انفرد به الحافظ أبو العلاء عن رويس والله تعالى أعلم ، وتقدم ( لكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْا ) لأبى
الصفحه ٣٦٣ : الرملى وكذا روى أبو بكر القباب عن الرملى إلا أن الحافظ
أبا العلاء روى التخيير بين التخفيف كنافع ونون
الصفحه ٣٦٥ : بن داود عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الباقون وانفرد صاحب المبهج بذلك عن هشام
بكماله وجعل الحافظ أبو العلا
الصفحه ٣٦٧ : أبى العلاء أن النخاس عن
رويس بالخطاب وهو سهو وصوابه أبو الطيب والله أعلم وتقدم ( يُنَزِّلُ
الْغَيْثَ
الصفحه ٣٧٠ : فى الحالين لأنها كذلك فى مصاحفهم وقال الإمام أبو عمرو بن
العلاء رأيتها فى مصاحف المدينة والحجاز باليا
الصفحه ٣٧٨ : )
بالسين و ( بِمُصَيْطِرٍ ) بالصاد وكذا هو
فى المبهج والإرشادين وغاية أبى العلاء وبه قرأ الدانى على أبى
الصفحه ٣٨٢ : ومكى والحافظ أبو العلاء وأبو العز فى كفايته قال أبو محمد فى
المبهج قال شيخنا الشريف وقرأت على الكارزينى
الصفحه ٣٨٦ : سوار وأبى العز والحافظ أبى العلاء وكصاحب التجريد
وغيرهم عن هشام سواه ( نعم ) لا يجوز النصب مع التأنيث
الصفحه ٣٩٠ : أبا العلاء
وغيرهما لم يذكروا لابن ذكوان سواه وبه قطع له ابنا غلبون ومكى وابن سفيان وابن
شريح وابن