الصفحه ٢٣٥ : ابن سوار وأبى على
المالكى وأبى العز وأبى العلاء وأبى محمد سبط الخياط لم يذكرهما ولعلم الدانى
بانفراده
الصفحه ٢٤٧ :
بالألف ولم يتعرض
إلى ذلك الحافظان أبو عمرو وابو العلاء ولا الشيخ أبو محمد سبط الخياط ولا أبو
الحسن
الصفحه ٢٨٧ : النون وكذلك قرأ الباقون ونص كل من أبى
طاهر بن سوار والحافظ أبى العلاء على الوجهين جميعا عن الداجونى
الصفحه ٢٨٨ : العلاء ولم
الصفحه ٢٩٠ : ( يَجْرِمَنَّكُمْ ) فى آخر آل عمران
وانفراد أبى العلاء الهمدانى بتخفيفه عن رويس ولعله سهو. وتقدم ذكر ( مكاناتكم
الصفحه ٢٩٨ : العلاء وقال القاسم
بن معن النحوى هى
الصفحه ٣٠٢ :
أصولهم المتقدمة
فى البقرة ونقل الحافظ أبو العلاء الهمدانى عن الحمامى أنه خير عن النخاس فى ذلك
الصفحه ٣٠٥ : العراقيين قاطبة فقد قطع بذلك عنهما الحافظ الكبير أبو العلاء الهمدانى كما
رواه سائر المشارقة « نعم » نص
الصفحه ٣٠٩ : العلاء والهذلى من
جميع طرقه عن هشام وروى عنه ابن مجاهد من جميع طرقه الإسكان وبه قرأ الدانى على
شيخه أبى
الصفحه ٣١٢ : رَشَداً ) أنهما بفتح الراء
والشين وقد سئل الإمام أبو عمرو بن العلاء عن ذلك فقال الرشد بالضم هو الصلاح
الصفحه ٣١٣ : مهران وكتب أبى العز وسبط الخياط وروى كثير منهم اختلاس ضمة الدال وهو
الذى نص عليه الحافظ أبو العلا
الصفحه ٣١٧ : المغاربة لقالون سواه
خصوصا من طريق أبى نشيط وكذا هو فى كفاية سبط الخياط وغاية أبى العلاء لأبى نشيط
ورواه
الصفحه ٣١٨ :
عن قالون وبذلك
قرأ الباقون وقد وهم الحافظ أبو العلاء فى تخصيصه الياء بروح دون رويس كما وهم ابن
الصفحه ٣٢٣ : ( قال ) بألف على الخبر والباقون ( قل
) بغير ألف على الأمر ووهم فيه الهذلى وتبعه الحافظ أبو العلاء فلم
الصفحه ٣٣٨ : عن بكار عن ابن مجاهد على ذلك فى ( بِالسُّوقِ
وَالْأَعْناقِ ) فقط ولم يحك الحافظ أبو العلاء فى ذلك