الصفحه ١٣٦ : القلانسى عن القاضى أبى العلاء عنه. ونص الدانى على ثم ليعقوب
بكماله ورواه الآخرون عنه بغير هاء كالباقين
الصفحه ١٤٤ : وابن شيطا وابن سوار وابن فارس وأبى العز وأبى العلاء وأبى محمد سبط الخياط
وجده أبى منصور وغيرهم من سائر
الصفحه ١٦٨ : الحلوانى عن قالون بفتحها أيضا فخالف سائر الرواة من
الطريقين. والعجب من الحافظ أبى العلاء كيف ذكر فتحها من
الصفحه ١٧٠ :
الذى قطع به الحافظ أبو العلاء وأبو العز بن سوار وأبو الحسن بن فارس وغيرهم من
الطرق المذكورة والوجهان
الصفحه ١٧٤ : أبو العلاء وصاحب التجريد وغيرهم وبه قرأ فى التجريد على الفارسى
من طريقى الحلوانى والداجونى وشذ النقاش
الصفحه ١٧٥ : والكامل والحافظ أبو العلاء وغيرهم والوجهان
صحيحان عنه غير أن الاسكان أشهر وأكثر والله أعلم. وسكن حمزة
الصفحه ١٨٣ : الحافظ أبو العلاء فى غايته وأبو محمد فى مبهجه وهى رواية العثمانى عن
قالون وقطع بعضهم له بالاثبات فى
الصفحه ١٨٦ : والكفاية وغاية أبى العلاء والمستنير والجامع والمبهج وغيرها. ووجه
إثباتها خصوصا مناسبة فاتقون. وروى الآخرون
الصفحه ٢٠٢ :
فصار له مرقا
إلى رتب العلا
ولكن شروط سبعة
قد وفوا بها
فحلوا من
الإحسان والحسن
الصفحه ٢٠٣ :
فتقديس قدوس وتعظيم
مرسل
وتوقير أستاذ
حلا رعيها علا
ووصل عذاب
الصفحه ٢١٢ : نص عليه لأبى عمرو بكماله الحافظ أبو العلاء الهمدانى وشيخه أبو
العز والإمام أبو محمد سبط الخياط وابن
الصفحه ٢١٧ : قاطبة الضم من روايتيه
وكذلك أكثر المشارقة. ونص الحافظ أبو العلاء على الاسكان لأبى الحارث وجها واحدا
وعلى
الصفحه ٢٢٥ : عن ابن ذكوان وقنبل فى التنوين فروى النقاش عن الأخفش كسره مطلقا حيث أتى
وكذلك نص الحافظ أبو العلاء عن
الصفحه ٢٢٩ : سوار وكذا روى عنه الحافظ أبو العلاء الهمدانى إلا
أنه خص حرف الاعراف بالصاد وكذا روى ابن جمهور عن السوسى
الصفحه ٢٣١ : عون أخذنا
بالحذف والإثبات على أن ابن سوار والحافظ أبى العلاء وغيرهما رويا من طريق الفرضى
إثباتها فى