الصفحه ٤١٦ : أن ابن عباس كان يأمره بذلك. وأسند
الحافظ أبو عمرو وأبو القاسم بن الفحام والحافظ أبو العلاء عن حنظلة
الصفحه ٤١٧ : والمبهج والكفاية فى الست وتلخيص أبى معشر وفى الغاية لأبى العلاء من
طريق ابن مجاهد وفى الهداية قرأت لقنبل
الصفحه ٤٢٤ : أبا العلاء قطع له بالتكبير من فاتحة ألم نشرح إلى خاتمة الناس وجها واحدا
وقطع له به صاحب التجريد من
الصفحه ٤٣٣ : وهو اختيار
أبى العز القلانسى وابن شيطا والحافظ أبى العلاء فيما نقله عنهم ابن مؤمن فى الكنز
وهو مذهب
الصفحه ٥ : السين ( أَنْبَتَتْ سَبْعَ ) فقط فأدغمها.
وانفرد الحافظ أبو
العلاء بالاظهار عن الصورى عند الضاد وهو وهم
الصفحه ٧ : طاهر ابن سوار وهو ظاهر عبارة صاحب التجريد وأبى العز فى كفايته.
ولكن خالفه الحافظ أبو العلاء فعمم
الصفحه ٨ : والتيسير والكافى والتبصرة
والهادى والهداية والتذكرة والتلخيص والمستنير وغاية أبى العلاء. ولم يستثنها أبو
الصفحه ١٠ : لقنبل بالإدغام وجها واحدا فى الإرشاد والمستنير والكامل
والحافظ أبو العلاء والهذلى وسبط الخياط فى كفايته
الصفحه ١١ : . والادغام من طريق ابن مجاهد. وهو الذى فى الكفاية فى الست
وغاية أبى العلاء وأطلق الخلاف عن البزى صاحب التيسير
الصفحه ١٣ :
وأبو العلاء فى
غايته وصاحب المستنير وصاحب المبهج والكفاية فى القراءات الست ورواه بالاظهار أبو
محمد
الصفحه ١٥ : الحمامى من جميع طرقه
والقاضى أبو العلاء وابن العلاف والأكثرون عن النخاس عن التمار عنه بالإظهار. وهو
الذى
الصفحه ١٨ : العليمى الا أن كثيرا من العراقيين روى الاظهار عنه من
طريق يحيى بن آدم كأبى العز وأبى العلاء وكذلك أبو
الصفحه ٢٤ :
عن قنبل ورواه
الحافظ أبو العلاء فى غايته عن عيسى بن وردان وعن السوسى وعن المسيبى عن نافع وعن
الصفحه ٣٦ : منها فى نحو : دعا
ودنا وعفا وعلا وبدا وخلا ـ دعوت ودنوت وعفوت وعلوت وبدوت وخلوت إلا إذا زاد
الواوى على
الصفحه ٣٩ :
استثنائه الحافظ
أبو العلاء وأبو محمد سبط الخياط وابن سوار وأبو العز وغيرهم والوجهان صحيحان عن