الصفحه ١٠٥ : هو القول المشهور المنصور. وذهب
بعضهم إلى الوقف عليها بالترقيق إن كانت مكسورة لعروض الوقف كما سيأتى فى
الصفحه ١٤٤ : وابن شيطا وابن سوار وابن فارس وأبى العز وأبى العلاء وأبى محمد سبط الخياط
وجده أبى منصور وغيرهم من سائر
الصفحه ١٩٥ :
ابن سوار القرآن
برواية أبى بكر من طريق يحيى العليمى عن أبى الحسن على ابن منصور المعروف بابن
الشعير
الصفحه ١٩٧ : إبراهيم الواسطى
أخبرنا الحسين بن أبى الحسن الطيبى ، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن منصور أخبرنا أبو
العز
الصفحه ٢٨٧ : التاء وإسكان النون وهى الخفيفة (
قلت ) وذهب أبو نصر منصور ابن أحمد العراقى إلى أن الوقف عليها فى مذهب
الصفحه ٣٧٩ : بعدها « واختلفوا » فى ( اللاَّتَ ) فروى رويس بتشديد
التاء ويمد للساكنين وهى قراءة ابن عباس ومجاهد ومنصور
الصفحه ٤١٣ : أو إجازة أخبرنا
عمر بن محمد بن طبرزد والدارقزى أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الواحد
الصفحه ٤٦٣ : صلىاللهعليهوسلم أوتى جوامع الكلم ولم يدع حاجة إلى غيره ولنا فيه صلىاللهعليهوسلم أسوة ، فقد روى ابو منصور المظفر
الصفحه ١٠٢ : الترقيق ولا فرق بين ورش وغيره فى ذلك والله أعلم. وأما ( الْمَرْءِ
) من قوله تعالى ( بَيْنَ الْمَرْ
الصفحه ٤٤٧ :
من قبل صالح المرى
ورد تفسيره بذلك فقال وكيفما كان الأمر فمدار هذا الحديث على صالح المرى وهو وإن
الصفحه ٤٤٥ : )
صالح المرى عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن النبى صلىاللهعليهوسلم ولم يذكر فيه عن ابن عباس وهذا عندى أصح
الصفحه ٤٤٦ : . ورواه البيهقى فى شعب
الإيمان من طريق عمرو بن عاصم الكلابى. ثنا صالح المرى فذكره مرفوعا ولفظه أن رجلا
قال
الصفحه ١٠٣ : وبين ( الْمَرْءِ ) والله أعلم.
ومثالها بعد الضم ( الْقُرْآنُ
) ، ( وَالْفُرْقانَ ) ، و
( الْغُرْفَةَ
الصفحه ١٢٣ : منقولة من حرف حذف من نفس الكلمة كما فى وقف حمزة فى نحو : ( بَيْنَ
الْمَرْءِ ) ، و ( مِنْ
شَيْ
الصفحه ٢١٨ : قوله فى الحجر ( وَما نُنَزِّلُهُ
إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ) فلا خلاف فى تشديده لأنه أريد به المرة بعد