الصفحه ٢١ :
صفات النبي صلّى
الله عليه وآله :
المفروض بالنبي ـ أي
نبي كان ـ أن يمثل النموذج الفذ الذي يريده
الصفحه ٢٧ : التي تستهدف الإسلام ورموزه ، وشخصية النبي الأكرم «صلى
الله عليه وآله» بالذات ، وهي التالية :
سياسات
الصفحه ٢٢٣ : : أن الصحابي هو كل من صحب النبي «صلى الله عليه وآله» سنة أو شهرا ، أو
يوما ، أو ساعة ، أو رآه
الصفحه ٥٥ :
الأسوة والقدوة :
إن من المقبول
والمسلم به لدى الجميع ، نظريا على الأقل : أن قول النبي «صلى
الصفحه ٢٢٢ : شمول الصحبة لمطلق من رأى النبي «صلى الله عليه وآله» ركيك جدا (١).
لفت نظر :
لا أدري إن كان
قولهم
الصفحه ٢٤٠ : شهدوها ، أو سمعوها من النبي «صلى الله
عليه وآله» أو من غيره ، تهدف إلى تأييد اتجاه سياسي ، أو مذهبي معين
الصفحه ٤١ : (٢).
وكان ابن مسعود ،
وعائشة ، وعروة بن الزبير ، وابن الحنفية ، وابن عمر ، ينكرون ما يقوله أهل الشام
عن
الصفحه ٦٩ : ترجمة أبي هريرة : أنهم ما كانوا يستطيعون
أن يقولوا : قال رسول الله «صلى الله عليه وآله» : حتى قبض عمر
الصفحه ٧١ : ج ١ ص ٢٥ و ٤٤٦ وتاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ص ١٠٧ وشرح
النهج للمعتزلي ج ٣ ص ١٢٢ وكنز العمال ج ١ ص ٩٥
الصفحه ١٠٣ : بن عمرو
بن العاص ، وابن عمر ، وأبي ذر ، حسبما ألمحنا إليه.
لا بد من أساليب
أخرى :
ثم
إن الحكام قد
الصفحه ١٠٤ : مالك في موطئه ، في أواخر كتاب الصلاة : أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد ،
تسمى
الصفحه ١٢٥ : حين استشار عمر كعبا في أمر الخلافة ، وطرح له أسماء المرشحين لها ، فلما
انتهى إلى اسم علي «عليه السلام
الصفحه ١٣٠ : التاريخية بأنها قد وردت في التوراة ،
__________________
(١) راجع على سبيل
المثال : تاريخ عمر بن الخطاب
الصفحه ١٣١ : وأخوه موسى إلى الحج أو العمرة ، فمات هناك ، فواراه أخوه موسى
فيه.
قال
ابن دحية : «هذا باطل بيقين ،
وإن
الصفحه ١٤٧ : .
قال
: فكان خامسهم عمر
بن ذر (١) وأما سيطرتهم على عقول الناس ، فذلك أوضح من الشمس ، وأبين من الأمس