الصفحه ٢٠٧ :
والبحار ج ٤٦ ص ٣٥٤ ، ويبدو أن كعبا قد استمر على تعظيم الصخرة ، حتى إنه حينما
كان مع عمر في بيت المقدس
الصفحه ١٢ : بدقته وشموله ، حتى إنك لتجده كثيرا ما يسجل لك الحركات ، واللفتات ،
واللمحات ، فضلا عن الكلمات والمواقف
الصفحه ٢١٥ : أمير المؤمنين للقاص
الذي امتحنه ، فأجاب ، فسمح له بمواصلة عمله ، ولو لا ذلك لكان «عليه السلام» قد
أوجعه
الصفحه ٢١٦ : ، فلو لم ينجح في
الامتحان لكان «عليه السلام» قد أوجعه ضربا.
فقد
رووا : أنه «عليه السلام»
انتهى إلى قاص
الصفحه ٢٣٢ :
بفتواهم على أنها من السنة» (٢).
وقد رأينا أنهم
يعقدون في كتب أصولهم بابا لكون قول الصحابي فيما يمكن فيه
الصفحه ٢٧٦ :
إدراك العقل لكون
الفعل حسنا ، أو قبيحا مكابرة ومباهتة (١).
٤٨ ـ صوافي الأمراء :
وقد قلنا في
الصفحه ٧٢ : المسلمين في أواخر القرن الخامس عشر (٤).
حجة عمر تصبح
حديثا نبويا!! :
ومهما
يكن من أمر فإننا نلاحظ هنا
الصفحه ٧٨ : رواية وكتابة الخ .. على زمان أبي بكر وعمر ، فإن الذين جاؤوا
بعدهما من خلفاء بني أمية ، إبتداء من عثمان
الصفحه ٨٢ : الحديث الذي رواه (٢).
ويقول
الشعبي : «قعدت مع ابن عمر سنتين ، أو سنة ونصفا ، فما سمعته يحدث عن
رسول
الصفحه ٨٤ :
ومراده بالسنة
الماضية هي سنة أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، كما سنشير إليه.
وإنما أراد حديث
عمر لأجل
الصفحه ١٠٥ : (١).
وقال
عمر بن الخطاب أيضا : تعلموا الشعر ، فإن فيه محاسن تبتغى ، ومساوئ تتقى (٢).
ثم
أكدت ذلك عائشة أم
الصفحه ١٤٠ : : كعب الأحبار ، الذي كان يقص في عهد معاوية بأمر منه (٢).
وكان عمر أيضا
يستدعي من كعب الموعظة
الصفحه ١٩٥ : سلمان ابن أم
سلمان.
قلت
: يا حذيفة ابن أم
حذيفة ، لتنتهين ، أو لأكتبن إلى عمر ، فلما خوفته بعمر تركني
الصفحه ٢٤٨ : «عليهم السلام» ، فقد قرروا إجازة العمل بالقياس ، والرأي ،
والاستحسان ، وما إلى ذلك.
وقد
كتب الخليفة عمر
الصفحه ٣٠١ : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاوية وغيرهم من خلفاء الأمويين
، وقريش بصورة عامة لا يرغبون في كتابة