الصفحه ١١٦ : ،
ورسمية ، ولا يمكن الاعتراض عليها ، لا سيما وأنهم قد دعموا ذلك بمزاعم أخرى من
قبيل ما زعموه من أن النبي
الصفحه ١١٨ : الله ونبيه به.
حيث كانوا يتوهمون
عدم جواز روايتها وتداولها ، فورد الترخيص لهم بذلك. لا أن يأخذوا عن
الصفحه ١٦٥ :
من الإسلام إلا
اسمه ، ومن الدين إلا رسمه.
أو لم يبق إلا
الأذان بالصلاة ، أو أن صلاة النبي «صلى
الصفحه ١٩٤ : ، واشتد عوده.
أما أقوال النبي
الأكرم «صلى الله عليه وآله» في حقهم ، ومواقفه «صلى الله عليه وآله» تجاههم
الصفحه ١٩٨ : ).
والملفت
للنظر هنا : أن يتخيل هؤلاء
المساواة فيما بين أقوال النبي «صلى الله عليه وآله» الذي لا ينطق عن
الصفحه ١٩٩ : حديث النبي «صلى الله عليه وآله» ، وإن كانت
سببا مهما لما حاق بالإسلام من بلاء ، على صعيد تجهيل الناس به
الصفحه ٢٠٤ : ذلك أوضح من الشمس ، وأبين من
الأمس.
فعلي «عليه السلام»
هو الذي رفع الحظر عن رواية حديث النبي «صلى
الصفحه ٢٢٤ : صحابيته ، من دون حاجة إلى أن يرى النبي «صلى الله عليه وآله» من جديد (٢) ، أي وتعود إليه عدالته أيضا
الصفحه ٢٢٧ : ج ٢ ص ٢٠٣.
(٢) راجع : الصحيح من
سيرة النبي الأعظم «صلى الله عليه وآله» الجزء الرابع حين الحديث حول غفران
الصفحه ٢٣٩ : : «إن غالب أقوال
الصحابة وفتاواهم كان على سبيل التبليغ عن قول النبي «صلى الله عليه وآله» ، أو
فعله أو
الصفحه ٢٥٦ : هؤلاء
المرتزقة عن النبي «صلى الله عليه وآله» محاجة
__________________
(١) راجع : مقارنة
الأديان
الصفحه ٢٧٠ :
: نفي عصمة النبي «صلى
الله عليه وآله» إلا في التبليغ ، عقيدة الجبر ، التجسيم والتشبيه ، لزوم الخضوع
الصفحه ٢٧٩ : النبي العظيم والكريم «صلى
الله عليه وآله» ، ومن المقدسات الإسلامية ، ومن كل رموز الإسلام وشعائره
الصفحه ٢٨١ : ، خصوصا ما كان منها مرتبطا بأقوال ومواقف وأفعال النبي
الأكرم «صلى الله عليه وآله» ، والأئمة الطاهرين من
الصفحه ٢٩٣ : هريرة
عن النبي «صلى الله عليه وآله» ما يقرب من ذلك أيضا فراجع (٦).
__________________
(١) سنن