الصفحه ٢٦٠ : لبعض الشيعة والرافضة (٥) وقد ذكر الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين في كتابه طائفة
كبيرة من الشيعة ، أو
الصفحه ١٦٨ : عليه وآله» في صلاته ؛ باضطراب لحيته (٤).
__________________
(١) راجع : صحيح مسلم
ج ٤ ص ١٨١ وراجع
الصفحه ٩٨ :
الحديث لأعجب
الخليفة ، ويكافئ من يأتي بها بالسماح بما هو ممنوع على من سواه ، من جلة أصحاب
رسول
الصفحه ٢٤٩ :
أو
قال : «ولم يتبين لك في السنة فاجتهد فيه رأيك» (١).
وقد عمل بالرأي كل
من أبي بكر ، (٢) وابن
الصفحه ١٧٢ : نحوها» (٢).
فمن أين إذن جاءت
هذه الآلاف المؤلفة من الأحاديث التي وصفوها بالثبوت والصحة ، فملأت صحيحي
الصفحه ٣٤ : عليا إماما في حجة الوداع ، في
منى أو في عرفات.
وقد
روي بأسانيد صحيحة : أن الناس قد تركوه بسبب ذلك
الصفحه ٢٥ :
وكونه أحق بالشك
من إبراهيم «عليه السلام»؟ (١).
ثم إنه ينسى ما هو
من مهماته وشؤونه ، مثل ليلة
الصفحه ١٦٣ :
عليه وآله» شيئا
إلا أنهم يصلون جميعا» (١).
٧ ـ وعن عبد الله
بن عمرو بن العاص ؛ أنه قال : «لو أن
الصفحه ٨٠ :
الخطاب نفسه كان
يمنع الناس من السؤال عن معاني القرآن ، ويضرب ويعاقب من يسأل عن شيء منه ، وما
فعله
الصفحه ١٨٦ :
بالمراجعة إلى
الصحيفة السجادية ، وغيرها من الأدعية المنقولة عنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى
آبائه
الصفحه ٨٤ :
المتوفى سنة ١٢٤ ه. قد كتب له طائفة من الروايات ، فأرسل إلى كل بلد دفترا من
دفاتره التي كتبها له.
وقد
الصفحه ١٢ : ، وابتزت منه رواءه
وصفاءه إلى حد كبير وخطير.
ماذا نريد :
ونحن بدورنا في
كتابنا هذا سوف نحاول استخلاص
الصفحه ٣٠١ : الحديث ولا في روايته عن رسول الله «صلى
الله عليه وآله» ، بل إنهم يمنعون من ذلك أشد المنع ، ويعاقبون من
الصفحه ٢٣٢ : القرآني ، ولما ثبت بالأسانيد
الصحيحة عن رسول الله «صلى الله عليه وآله».
فكان لا بد من
علاج ذلك ، وتلافي
الصفحه ١٥٢ :
فلسوف يأتي الحديث
عنه إن شاء الله في فصل : «لا بد من إمام».
ونكتفي هنا
بالإشارة إلى موقف