الصفحه ٢٤٢ : يصوبون» (١).
وقال
الشوكاني : «ذهب جمع جم إلى
أن كل قول من أقوال المجتهدين فيها (أي في المسائل الشرعية
الصفحه ٤٢ : ؟
ولماذا منع الناس
من الحج إلى الكعبة؟
ولماذا الطواف ،
والنحر ، والحلق ، والوقوف ، الخ؟!
ثم لماذا تحويل
الصفحه ٢١٤ :
وآله» ، فلما سأله
عن نفسه أي شيء هو؟.
قال له «عليه
السلام» : المتكلف من الرجال (١). أي الذي
الصفحه ١٣٠ : توراتهم المحرفة التي يتداولونها ، ما زعموه من أن رسول
الله «صلى الله عليه وآله» قد قام للتوراة (٢).
ثم
الصفحه ٢٥٤ : هذا الخلو» (أي من المجتهد).
إلى
أن قال : «من الناس من حكم بوجوب الخلو من بعد العلامة النسفي ،
واختتم
الصفحه ١٦٦ : من الناس.
٢ ـ وقد كان جيش
بأكمله من هؤلاء الفاتحين للبلاد ، والمفترض أنهم هم حملة الإسلام إلى سائر
الصفحه ٤٥ :
أولا
: إنه إذا كان
اللازم هو التوجه إلى شخص الكعبة ، فإن سعة الحرم وضيقه لا أثر له في شيء من ذلك
الصفحه ٢٢٠ : لإزالته والتخلص منه.
أما المعايير
الحقيقية والضوابط الأصيلة ، القادرة على كشف الزيف ، وإحقاق الحق ، فقد
الصفحه ١٧٧ : الوضوء على من أحدث إلى آخر ما تقدم.
فإن
من الطبيعي : أن يرى الناس في
من يدعي أنه يحفظ ثلاثين أو أربعين
الصفحه ٢٢١ :
مع أن أولئك
الأشخاص لا يملكون تاريخا نظيفا ولا مشرفا ، لا في حياتهم السلوكية من حيث
الالتزام
الصفحه ٢٦٩ :
ومع أن فيهم من يدعو
إلى بدعته ، ومن كان داعية إلى بدعته لا تقبل روايته (١).
ومع
أنه قد تقدم : أن
الصفحه ٣٠ : ، وأنه يعتبر ذكر رسول الله «صلى
الله عليه وآله» في الأذان إنما هو من صنيع رسول الله «صلى الله عليه وآله
الصفحه ٨٥ : التعرض إلى الأذى بسبب ذلك.
ولم يصل إلينا ولا
إلى الناس من ذلك إلا النزر القليل ، الذي لا يسمن ولا يغني
الصفحه ٨٩ : دينهم ، ويبيّن لهم أحكامه ، من دون أن يتعرض لرواية عن رسول الله
«صلى الله عليه وآله» ، لا من قريب ، ولا
الصفحه ١٠٤ : «البطيحاء» وقال : «من كان يريد أن يلغط ، أو ينشد شعرا ، أو يرفع صوته ،
فليخرج إلى هذه الرحبة» (٢).
وحاول