الصفحه ١٢١ : تقدم : أن الحديث ـ لو صح ـ فالمقصود به رواية الحديث الثابت صحته ، والمأخوذ من
النبي «صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٦٤ : أمر
رسول الله «صلى الله عليه وآله» بالتمسك بهما إلى يوم القيامة ، وهم سفينة نوح
التي ينجو من ركبها
الصفحه ٢١١ : السلام» من القصاصين على الإدانة الكلامية ، بل تعداه إلى ما هو أبعد من ذلك
، فجاء متميزا وحاسما في الوقت
الصفحه ١٥٠ : (٤).
٢ ـ إنهم لا
يحفظون الحديث (٥).
٣ ـ إنهم ينسبون
ما يسمعونه من الناس إلى النبي «صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣١٥ : :........................................................ ٦٥
المنع عن الحديث بعد
وفاة النبي صلّى الله عليه وآله :............................. ٦٥
أهداف هذه
الصفحه ٢٩ :
الذي يرجع إلى دين ، أو يهمه أمر ذكر النبي «صلى الله عليه وآله» ؛ فإن حال
المغيرة في قلة الدين ومجانبة
الصفحه ٢٣٦ : :
«السنة سنتان : من
نبي ، أو من إمام عادل» (٢).
١٦ ـ سنة وفتوى كل
أمير :
وحين زاد تدخل
الحكام في شرع
الصفحه ١٩٧ : ج ٣ ص ١٢٥ ثم
روى ذلك أبو هريرة وقتادة عن النبي «صلى الله عليه وآله» فراجع الدر المنثور ج ٣ ص
١٢٤ و ١٢٣ و ١٢٢
الصفحه ١٩٩ : حديث النبي «صلى الله عليه وآله» ، وإن كانت
سببا مهما لما حاق بالإسلام من بلاء ، على صعيد تجهيل الناس به
الصفحه ١١٦ : ،
ورسمية ، ولا يمكن الاعتراض عليها ، لا سيما وأنهم قد دعموا ذلك بمزاعم أخرى من
قبيل ما زعموه من أن النبي
الصفحه ٢٣٥ : » : أن يبايعه على
العمل بسنة النبي «صلى الله عليه وآله» ، وسنة الشيخين : أبي بكر وعمر ؛ فأبى «عليه
السلام
الصفحه ٢٣٣ : كتاب الله عز وجل ، وسنة نبيه «صلى الله عليه وآله» ثلاثا : «اتباع
من كان قبلي فيما اجتمعتم عليه وسننتم
الصفحه ٦٠ : (٥).
وقد كتب عليه
الصلاة والسلام عن النبي «صلى الله عليه وآله» كتبا
__________________
(١) راجع : حلية
الصفحه ٢٧٩ : النبي العظيم والكريم «صلى
الله عليه وآله» ، ومن المقدسات الإسلامية ، ومن كل رموز الإسلام وشعائره
الصفحه ١٠٨ : قريش.
وأن النبي «صلى
الله عليه وآله» لم يعيّن الإمام والخليفة بعده ، باسمه وصفته ، وحسبه ونسبه ، ولم