الصفحه ٢٦ : ، وأنه أفضل أفراده ، ويمكن
أن يكون مختصا بذلك الزمان ، لعدم تحقق الجهاد الشرعي فيه ، واختلف الأصحاب في
الصفحه ٢١٧ :
جعفر عليهالسلام قال إن عليا عليهالسلام كان يقضي في المواريث فيما أدرك الإسلام من مال مشرك تركه
الصفحه ١٧٣ : يستويا من وجه القرابة فقد استويا من جهة قرابة من سمى الله له سهما.
وقال الفضل بن
شاذان إن الجد بمنزلة
الصفحه ٧ : ، والحاصل إن الإشهاد
الذي شرع بينكم وأمرتم به فهي مبتدأ واثنان خبر للشهادة ، أو فاعل ساد مسد الخبر
على حذف
الصفحه ١٠٣ :
: « على من أوصى له » أي هل يلزم الموصى لهم أن يؤدوا ما استقرضه لإصلاح القرية فأجاب بالتخيير بين
أن يعطيهم
الصفحه ٩٨ : الأصحاب
فيمن أوصى بإخراج بعض ولده من إرثه هل يصح؟ ويختص الإرث بغيره من الورثة إن خرج من
الثلث ، ويصح في
الصفحه ٤١٩ : بريء منه قوله عليهالسلام
: « له في علي نصيب » يحتمل أن يكون المراد أنه هل يتولى عليا ويقول بإمامته
الصفحه ٢٨١ : الحسين بن خالد قال قلت لأبي الحسن عليهالسلام ـ أخبرني عن المحصن إذا هو هرب من الحفيرة هل يرد حتى يقام
الصفحه ٣٦٦ :
السابع : مجهول.
واختلف الأصحاب في
أن المملوك هل يقتل في التاسعة أو الثامنة ، فذهب المفيد والمرتضى وابنا
الصفحه ١١ :
هل مرض صاحبنا
مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرة فقالا لا ما مرض إلا أياما قلائل قالوا فهل سرق
منه شي
الصفحه ٤٣ :
عبد الله عليهالسلام هل يختلف ابن أبي ليلى وابن شبرمة فقلت بلغني أنه مات مولى
لعيسى بن موسى وترك عليه
الصفحه ٤٠٢ : شهود أنه أفطر من شهر رمضان ثلاثة أيام
فقال يسأل هل عليك في إفطارك إثم فإن قال لا فإن على الإمام أن
الصفحه ١٣ : علي بن الريان قال كتبت إلى أبي الحسن عليهالسلام رجل دعاه والده إلى قبول وصيته هل له أن يمتنع من قبول
الصفحه ٣٤٦ :
في رجل أخذ بيضة
من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال إني لم أقطع أحدا له فيما أخذ شرك.
٨ ـ عدة من
الصفحه ٢٢ :
هل لهم أن يردوا ما أقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في
حياته.
أبو علي