الصفحه ٦٤ : أنه هل يشترط نية القبض من الولي أم يكفي
كونه في يده والأشهر الثاني ، والخبر يدل ظاهرا على الأول إلا أن
الصفحه ١٠٦ : وصية وترك أولادا ذكرانا [ وإناثا ] وغلمانا صغارا وترك
جواري ومماليك هل يستقيم أن تباع الجواري قال نعم
الصفحه ٢٧٤ :
جميعا ، عن ابن
أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال حد الجلد أن يوجدا
الصفحه ٣٠٩ : هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد إلا أن يكون
الصفحه ١٤٥ : يرد على أحد دون الآخر وجعل للنساء نصيبا كما جعل للرجال نصيبا
وسوى في هذه الفريضة بين الأب والأم
الصفحه ٧١ : فلما حضرتها الوفاة قالت له إن
المال الذي دفعته إليك لفلانة وماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا له
الصفحه ٢١٦ : فهو له ومن أعتق بعد ما قسم فلا
ميراث له وقال في المرأة إذا أسلمت قبل أن يقسم الميراث فلها الميراث
الصفحه ١٣٦ : لمن دونه شيء لأنه أقرب ببطن
وكذلك لو كانوا كلهم بنات فكان أسفل منهن ببطن غلام فالمال كله لمن هو أعلى
الصفحه ٤٢٣ :
٢
١١٩
باب أن الميراث لمن سبق إلى سهم قريبه وأن ذا السهم أحق ممن لا سهم له
٣
١١٩
الصفحه ٣٦٧ : ابن بجاد.
وقال في القواعد :
للسيد إقامة الحد على عبده وأمته من دون إذن الإمام عليهالسلام وللإمام
الصفحه ٣٥٤ : ، عن سليمان بن خالد قال
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يستأجر أجيرا فيسرق من بيته هل تقطع يده
الصفحه ٢٠١ : الوارث في
الجملة ، واختلف في أنه هل يختص الفك بالأبوين كما ذهب إليه المفيد وجماعة أو
بإضافة باقي الأقارب
الصفحه ٣١٥ : دون الحد ومن قال له يا ابن الزانية
جلد الحد تاما فقلت كيف يجلد هذا هكذا فقال إنه إذا قال يا ولد الزنى
الصفحه ٢٥٣ :
بعض الأصحاب من بناء الإقرار على الإشاعة فقد أقرت المرأة للغريم من كل ما ترك
الميت ثلاثين ، فيلزمها أن
الصفحه ٢٨٣ :
عنك فقالت بل
حاضرا فقال لها انطلقي فضعي ما في بطنك ثم ائتني أطهرك فلما ولت عنه المرأة فصارت
حيث لا