.................................................................................................
______________________________________________________
ويمكن الغناء عنه
بقيد كراهة نسبته إليه ، والثاني التنبيه على ما يكره نسبته إليه إلى آخره ، وهو
أعم من الأول لشمول مورده اللسان والإشارة والحكاية وغيرها ، وهو أولى لما سيأتي
من عدم قصر الغيبة على اللسان وقد جاء على المشهور قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : هل تدرون ما الغيبة؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ذكرك أخاك بما يكره
، قيل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم
يكن فيه فقد بهته.
وتحريم الغيبة في
الجملة إجماعي بل هو كبيرة موبقة للتصريح بالتوعد عليها بالخصوص في الكتاب والسنة
، وقد نص الله على ذمها في كتابه وشبه صاحبها بأكل لحم الميتة فقال : «
وَلا
يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ
مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ » .
وعن جابر وأبي
سعيد الخدري قالا : قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل قد
يزني ويتوب فيتوب الله عليه ، وأن الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.
وعن أنس قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم ،
فقلت : يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال : هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهم.
وعنه قال : خطبنا
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : فذكر الربا وعظم شأنه ، فقال : إن الدرهم يصيبه الرجل من
الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربا
عرض الرجل المسلم.
وأوحى الله عز وجل
إلى موسى بن عمران عليهالسلام أن المغتاب إذا تاب فهو
__________________
