من وصف عدلا ثم
خالفه إلى غيره.
٤ ـ محمد بن يحيى
، عن الحسين بن إسحاق ، عن علي بن مهزيار ، عن عبد الله بن يحيى ، عن ابن مسكان ،
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال في قول الله عز وجل «
فَكُبْكِبُوا
فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ » قال يا أبا بصير هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره.
______________________________________________________
حال الظاهر أنها
لا تشمل ما إذا كان له مانع من الإتيان بالنوافل مثلا ، ويبين للناس فضلها ،
وأمثال ذلك وسنعيد الكلام في ذلك في محل آخر إنشاء الله تعالى.
الحديث
الرابع : مجهول.
« فَكُبْكِبُوا »
أقول : قبلها في الشعراء
« وَبُرِّزَتِ
الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ ، وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ »
وفسر المفسرون ما كنتم
تعبدون بآلهتهم « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ »
قالوا : أي الآلهة
وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من ألقي في النار ينكب مرة بعد أخرى
حتى يستقر في قعرها ، وقد مر تفسير الآيات في الباب الذي بعد باب أن الإسلام قبل
الإيمان.
قوله
عليهالسلام : هم قوم ، أي ضمير « هم » المذكور في الآية راجع إلى قوم ، أو « هم »
ضمير راجع إلى مدلول « هم » في الآية ، والمعنى أن المراد بالمعبودين في بطن الآية
المطاعون في الباطل كقوله تعالى : « أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ
» وهم قوم وصفوا الإسلام ولم يعملوا بمقتضاه كالغاصبين للخلافة حيث ادعوا
الإسلام وخالفوا الله ورسوله في نصب الوصي ، وتبعهم جماعة وهم الغاوون أو وصفوا
الإيمان وادعوا اتصافهم به ، وخالفوا الأئمة الذين ادعوا الإيمان بهم وغيروا دين
الله وأظهروا البدع فيه ، وتبعهم الغاوون ، ويحتمل أن يكون هم راجعا إلى الغاوين ،
فهم في الآية راجع إلى عبدة
__________________
