الصفحه ٦٢ :
ـ هذا ، وفي حديث الحكم بن أبي نعيم ،
عن الإمام الباقر عليهالسلام
ما يشير بكل وضوح إلى اشتهار وصف
الصفحه ٦٣ : تثبيت أصل
القضية وفي حكم من أنكرها معاً ، ومنه يكتشف عمق مفهوم الغيبة المواكب لأصل
القضية.
ومن هنا
الصفحه ٨٧ : بالثقلين ، والثقل في اللغة هو الشيء النفيس
الخطير.
٣ ـ دلّ الحديث على إمامتهم وخلافتهم
ووجوب تسليم الحكم
الصفحه ٨٨ : صلىاللهعليهوآله سواء رُفِع منهم إلى النبي صلىاللهعليهوآله أو لم يُرفع ، ومن الحكم على حديثهم عليهمالسلام
الصفحه ٩٢ : عشر من أهل بيتي أعطاهم الله فهمي وعلمي وحكمي ، وخَلَقهم من طينتي
، فويل
الصفحه ١١٣ :
وكل هذا يعزّز ما ذكرناه سابقا في حكم
مَن أنكر الإمام المهدي ابن الإمام الحسن العسكري عليهماالسلام.
الصفحه ١٢٢ : ، وسنةً من داود وهو حكمه بالإلهام » (١).
وعن زيد الشحّام ، عن الإمام الصادق عليهالسلام في حديث طويل جا
الصفحه ١٧٠ : العقيدة المهدوية عن رسول
الله صلىاللهعليهوآله ، وتنبيه
الأمة على حكم من أنكرها ، وإخباره ـ كما مرّ
الصفحه ٢٢٠ : الحكم في الاسلام كما يفهم من تقرير الإمام عليهالسلام لمفردات تللك القصيدة الرائعة التي
جاءت زاخرة بفكر
الصفحه ٢٢٤ : مهدويته :
وضع المغرمون بعمر بن عبد العزيز بن
مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي المرواني ( ت / ١٠١ هـ
الصفحه ٢٤١ : صلىاللهعليهوآله
، فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم [ جدّ عمر بن
____________
مرفوعاً ، وقال : «
هذا حديث
الصفحه ٢٤٥ : بن الحكم
بن أبي العاص الأُموي المرواني (٣).
وكان هناك من : « يفسّق عمر بن عبد
العزيز ، ويستهزئ به
الصفحه ٢٤٦ : يطلقوا تعليم الشرك
للناس ؛ لكي إذا حملوهم عليه لم يعرفوه (١).
وروى الحكم بن سالم ، عمّن حدّثه عن أبي
الصفحه ٢٥٢ : الله بن الحكم الأنصاري ، وقال الذهبي : « وكان
سفيان الثوري ينقم عليه خروجه مع محمد بن عبد الله بن الحسن
الصفحه ٢٥٨ : الانتفاضات العلوية ضد الحكم الجائر المتمثّل بالسلطتين
الأموية والعباسية ، ولكنه في ذا الوقت كان عليهالسلام