الصفحه ٢٠٧ : الصادق عليهالسلام
في صيانة الفكر المهدوي الأصيل كان دوراًً سابقاًً لزمانه بقرون عديدة ، إلاّ ما
كان بصدد
الصفحه ٢١٤ : الحقيقة منه وقد كانت له قصائد كثيرة يذكر فيها مهدوية ابن الحنفية ،
منها ما ذكره المسعودي :
يا شعب
الصفحه ٢٧٦ : الاحمر بن الحرث بن عبد مناف بن
كنانة (١).
فهو إذن من جهة الأمّهات لم تلده إلاّ
عربية قرشية في جميع
الصفحه ٣١٦ :
كانت تجري في الخطّ
المعاكس لتيار أهل البيت عليهمالسلام
، ومن هنا جاء التمسّك بمبدأ التقيّة
الصفحه ٥٠ : الصادق عليهالسلام جملة من الأمور اللازمة في مجال
التثقيف العقائدي والفكري الموصل تلقائيا إلى معرفة مفهوم
الصفحه ٥٨ : المتواترة ومحيلاً في ذلك إلى كتابه ( القول المختصر في علامات
المهدي المنتظر ).
وقد وضّح أنَّ إنكار هذه
الصفحه ١٠٠ :
عن ٥٧ سنة ( سمّه
هشام الاموي ).
٥
ـ الإمام محمد بن علي الباقر عليهالسلام استشهد مسموماً في
الصفحه ١٥٨ : الله
ميثاقه ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيّده بروح منه ».
ولما كانت علامات الحق واضحة لائحة ،
وإنّها
الصفحه ١٨٥ :
هـ
ـ الدعاء للمهدي بكل خير وتمني رؤيته عليهالسلام
:
كما في دعاء العهد ، من قول الإمام
الصادق
الصفحه ١٩٩ :
يختص بفئة أو اُمّة
من الناس ، بل هو قانون عام للبشريّة في جميع مراحل تاريخها ، ويدلنا على ذلك
الصفحه ٢١٧ :
فلمّا رأيت الناس في الدِّين قد غووا
تجعفرت باسم الله فيمن تجعفروا
الصفحه ٢٣٥ : بن سابق ، ٥٠ ـ يحيى بن سالم.
وبهذا يتبين لك مذهب الإمام الباقر عليهالسلام في الإمام المهدي
الصفحه ٢٦٠ : عند بعض المتخرّصين مادة للهجوم على الحقيقة المهدوية
بحجة وجود أدعيائها الكثيرين في التاريخ الشيعي كما
الصفحه ٣١١ : الإمام الكاظم عليهالسلام :
زعمت الواقفية بعد شهادة الإمام الكاظم عليهالسلام سنة ( ١٨٣ / هـ ) في حبس
الصفحه ١٣ :
وعلى ضوء هذا المفهوم الواعي لمعنى
الزهد في الإسلام ـ ندرك أن الإنسان المؤمن لو ساعدته ظروفه على أن