الصفحه ٢٥٥ : المذكور في الأحاديث
» (١) ، ويغري
الناس بالدعوة إلى نفسه على أنه المهدي الموعود ، قال ابن دأب : « لم يزل
الصفحه ٢٦٩ : سنوضحه في رد مهدوية ( المهدي العباسي ).
بيان الاختلاف بين
هوية الإمام المهدي عليهالسلام وهوية
الصفحه ٢٧٨ :
يطلب هذا الأمر » (١).
وروى ابن الأثير ما خلاصته : إنّ
المنصور العباسي لما حبس بني الحسن في
الصفحه ٢٨٤ :
ومن الواضح إنَّ هذا التراجع من المنصور
لم يكن في زمان سلطته ولا في زمان أخيه السفاح ؛ إذ كان
الصفحه ٣٠٠ : .. من معرفة موقفه عليهالسلام من هذه المسألة يتطلب معرفة موقفه أن
سابقاتها والوقوف على منهجه في توضيح
الصفحه ٤٦ : ؟
وإذا كان هناك ما يوضّح لنا هوية الإمام الغائب المنتظر بلا لبس أو إبهام ، فهل
وُجِدَ مثله في فكر الإمام
الصفحه ١١٦ : الأحداث ، وزالت بأسرها عن صفحة الوجود كلمح في البصر ، وعاد
مثلها كمثل الفقاعات التي تظهرعلى سطح الما
الصفحه ٢٣٧ :
٤ ـ قول وهب بن منبّه : « إن كان في هذه
الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز » (١).
وقال ابن كثير في
الصفحه ٢٩٢ :
بخبره هذا واضحات
التاريخ ، حيث لم يبدا حكم بني العباس بما قاله هذا الكذّاب ، وإنّما ابتدا حكمهم
في
الصفحه ٣٠٨ : : فلان بن فلان الناووس » (١) وقيل أن اسمه عجلان بن ناووس.
ولا داعي للإطالة في رد هذه المقولة
الفاسدة
الصفحه ٩ : في محكم كتابه المجيد :
( وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الصفحه ٢٥ : في محكم كتابه المجيد :
( وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الصفحه ٦٨ : وفاة الرسول صلىاللهعليهوآله
مباشرةً ، وبالتالى حال دون أن تأخذ مفعولها في الوسط الإسلامي.
ومن
الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد ، وذلك حيث
قال صلىاللهعليهوآله في آخر خطبة
خطبها : إنّي تارك فيكم
الصفحه ١٧٠ :
الفصل الثالث
في بيان ما مطلوب في زمان الغيبة
بعد تأكيد الإمام الصادق عليهالسلام على ثبوت أصل