الصفحه ٣٨ : إلى الأبد ، أما بعد ...
فان من المسلمات التي تركت بصماتها
واضحة في تاريخ الفكر الإسلامي ، وبنا
الصفحه ٧٠ : / ٣ مجلس / ١٣٦ ، وأمالي الشيخ
الطوسي : ٢٥٥ / ٤٦٠ ( ٥٢٩ ) مجلس / ٩.
٢ ـ أخرجه ابن أبي
عاصم في كتاب السنة
الصفحه ١٩٤ : : يا ابن رسول الله!
ولم ذلك؟ قال : لأنّ الله عزّوجلّ أبى إلاّ أن تجري فيه سنن ألأنبياء : في غيباتهم
الصفحه ٢٩٦ :
وقال ابو العتاهية في جارية المهدي
العباسي ( عتبة ) وكان يحبّها :
نفسي بشيءٍ الدنيا
الصفحه ٢٥٧ :
ابن على عليهمالسلام ، وأظهر المقالة بذلك ، فبرئت منه
الشيعة أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد
الصفحه ٩٨ :
عبد الله عليهالسلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد
الحسن والحسين أبداً إنما جرت من علي بن
الصفحه ١٤٨ :
قبل كونه فكان كما
تضمّنه » (١).
كما شهد بهذا أيضاًًً ابن قبة الرازي
وهو من فحول متكلمي الإمامية
الصفحه ٢٤٣ : حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه ، وشاهده حديث عبد الله بن الزبير » ، ثم أورد حديث ابن الزبير وفيه :
« إن
الصفحه ٣٢٢ : المهدوية الباطلة في التاريخ كادّعاء
المنصور مهدوية ابنه ( المهدي العباسي ) ، وغيره ممن ادعوا لأنفسهم ، أو
الصفحه ٢٠٩ : المهدوية في نفوس بعض
القواعد الشعبية التي روّجت لمهدوية هذا الشخص أو ذاك ، كما نجده عند الكيسانية في
الصفحه ٢٩٨ :
عهد ابنه الهادي
العباسي ( ١٦٩ ـ ١٧٠ هـ ) (١)
، وإذا ما أضيف إلى هذا مجونه وفسقه كما مرّ في شخصيته
الصفحه ١٦٣ : الأسدي
وبقي في السفارة بحدود خمس سنين ، ثم جاء من بعد وفاته رضياللهعنه ( سنة / ٢٦٥ هـ تقريباً ) ابنه
الصفحه ٢٧١ : ابن قدامة (١)
، وزائدة هذا ضعيف في الحديث وكان مولعاً بزيادة ما يراه مناسباً على أصل الحديث ،
الأمر
الصفحه ١٠٣ :
توقيعات عن الإمام
المهدي عليهالسلام في زمان
السفراء الأربعة ، مجموع الصحيح الثابت منها على نحو
الصفحه ١٥٩ : . ويدلُّ على ذلك ما في
الحديث المؤلّم الآتي :
٣ ـ عن سدير الصيرفي ، والمفضّل بن عمر
، وأبي بصير, وابان