الصفحه ٢٣٢ : موسى لتلقف ما يأفكون (٦) ، وحجره المبارك الميمون (٧) ، وخاتم سليمان (٨) ، وسلاح النبي
الصفحه ٢٦٦ :
: عليهالسلام : والله إنّ
عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي ، وكل ملك يملك الأرض ، لا والله ما محمد بن عبد
الله في
الصفحه ١١٠ : جهلت بعده ، فقال عليهالسلام
: شهادة من لا إله إلاّ الله ، وأن محمداً رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥ :
بالنسبة إلى فريضة
الحج مثل تكبيرة الإحرام بالنسبة إلى الصلاة حيث يحرم بعدها ما كان حلالاً قبلها
الصفحه ٧ : .
وبعد الطواف وصلاته يأتي دور السعي بين
الصفا والمروة بعدد معين من الأشواط مع قيودٍ وحدود مرسومة له
الصفحه ٨ :
رحمة الله ورضوانه
ولا يبعد أن يكون تسمية هذا المشعر ـ بالمزدلفة ـ رمزاً لذلك المعنى. وبعد قيام
الصفحه ٢١ :
بالنسبة إلى فريضة
الحج مثل تكبيرة الإحرام بالنسبة إلى الصلاة حيث يحرم بعدها ما كان حلالاً قبلها
الصفحه ٢٣ : .
وبعد الطواف وصلاته يأتي دور السعي بين
الصفا والمروة بعدد معين من الأشواط مع قيودٍ وحدود مرسومة له
الصفحه ٢٤ :
رحمة الله ورضوانه
ولا يبعد أن يكون تسمية هذا المشعر ـ بالمزدلفة ـ رمزاً لذلك المعنى. وبعد قيام
الصفحه ٢١٦ : إلى الحق عند اتضاحه له ، ودان
بالإمامة.
ثم أخرج الصدوق ـ بعد كلامه هذا ـ بسنده
عن السيد الحميري
الصفحه ٢٥١ : ندم على اعتقاده بمهدوية محمد هذا بعد مقتله ، حيث استدعاه
جعفر بن سليمان العباسي والي المدينة وقال له
الصفحه ٣١٠ : إلى
أجلي أدنى إلى ما يدّعون » (٢)
وهذا الحديث يعرب عن علمه عليهالسلام
بما سيقوله سفهاء الناووسية بعد
الصفحه ٣ : الأضحى ـ بعد بزوغ شمسه ـ وتحركُ الحجاج إلى مِنى لتأدية
مناسكها في هذا اليوم ـ ليكون رمزاً لتحريك الجيش
الصفحه ١٩ : الأضحى ـ بعد بزوغ شمسه ـ وتحركُ الحجاج إلى مِنى لتأدية
مناسكها في هذا اليوم ـ ليكون رمزاً لتحريك الجيش
الصفحه ٤٠ : زاكية نامية متّصلة متواترة لا
غاية لأمدها ولا نهاية لآخرها ، وسلّم تسليماً كثيراً. وبعد ....
فإنّ