الصفحه ٢٣٣ : ) ، وسيدعو الخلق الى كتاب الله وسنة
رسوله صلىاللهعليهوآله ،
__________________
١ ـ تفسير العياشي
الصفحه ٢٤٢ : سعيد (٣).
٣ ـ وحديث أبي برزة ، قال : « كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله : بنو
الصفحه ٢٤٩ :
، وبقي هكذا إلى أن استخلف المنصور الدوانيقي بعد هلاك أخيه السفاح ( ١٣٢ ـ ١٣٦ هـ
) ، فكان همّه معرفة أمر
الصفحه ٢٥١ : ندم على اعتقاده بمهدوية محمد هذا بعد مقتله ، حيث استدعاه
جعفر بن سليمان العباسي والي المدينة وقال له
الصفحه ٢٥٤ : الحسن ، وفصل رأسه عن جسده وحمله إلى
العراق ، لم يتركوا القول بمهدويته ، كما نجده في قصيدة لعبد الله بن
الصفحه ٢٥٨ : عليهالسلام من تلقيب
محمد بن عبد الله بن الحسن بالمهدي ، وإشاعة ذلك بنحو أدّى إلى الالتفاف على إيمان
الأمة بما
الصفحه ٢٦٧ : / ٦.
٣ ـ أصول الكافي ١ :
٢٨٨ / ٢ ، باب ما نص الله عزّوجلّ ورسوله صلّى الله عليهم وآله على الأئمة عليهالسلام
الصفحه ٢٦٩ : ).
__________________
١ ـ عمدة الطالب في
أنساب آل أبي طالب : ١٠٣ ، ومقاتل الطالبيين : ٢٠٦ ، وذكر في نسب الأم ، مكان (
ربيعة
الصفحه ٢٧١ : الإمام الصادق عليهالسلام ـ مرة أخرى ـ زيف الحديث الذي احتج به
الحسنيون ، نافياً نسبته الى رسول الله
الصفحه ٢٧٨ : المدينة وصيّرهم بعد رجوعه من الحج الى
الربذة كانا محمد وإبراهيم يأتيانه كهيئة الأعراب فيتشاوران مع أبيهما
الصفحه ٢٧٩ : الإمام الصادق عليهالسلام
في بيان هوية الإمام عليهالسلام
، والذي لابدّ ومن يكون قد وصل الى أسماعه
الصفحه ٢٨٢ : بحتة كما سيوافيك.
وقد كان المنصور ـ قبل وصول أخيه
السفّاح إلى السلطة ( سنة / ١٣٢ هـ ) متملقاً
الصفحه ٢٨٩ : قتيل
التتار لوجدتهم في العراق سبعة وثلاثين رجلاً ، وفي مصر ابتداءً من المستنصر بالله
وإلى نشوء الدولة
الصفحه ٢٩٠ : : حديث محمد بن الوليد المقريء
مولى العباسيين ، رفعه إلى عثمان بن عفان ، قال : « سمعت رسول الله
الصفحه ٢٩١ : ، وقال الدار قطني :
ضعيف » (٣).
ومنها
: حديث أحمد بن راشد الهلالي ، عن سعيد
بن خثيم ، رفعه إلى أم