الصفحه ٣٢٦ : عليهالسلام ببيان نظير الحالة المشتبه بها من
القرآن الكريم.
صحيح أن الإمام الصادق عليهالسلام لم يكن بحاجة
الصفحه ١٠ : ما صرح به سبحانه
في كتابه الكريم بقوله عز وجل : ( وَمَا خَلَقْتُ
الجِنَّ والإِنسَ إِلاَّ
الصفحه ٢٦ : ما صرح به سبحانه
في كتابه الكريم بقوله عز وجل : ( وَمَا خَلَقْتُ
الجِنَّ والإِنسَ إِلاَّ
الصفحه ٢٧٨ : ، وإنه قال
لهما : « إن منعكما أبو جعفر ـ يعني المنصور ـ من تعيشا كريمين ، فلا يمنعكما أن
تموتا كريمين
الصفحه ٣١٧ :
وأوصاف دولته
الكريمة ، وحال الإسلام في زمان ظهوره.
وإذا كانت قيادة تلك الدعاوى وقواعدها
قد نسيت
الصفحه ١٤٩ : بهم علماً وديناً وآثاراً من النبوّة
، وعناية من الله بالاصل الكريم تشهد لفروعه الطيّبة » (١).
وقال
الصفحه ١٦٨ : عظيمة عند
الله تعالى ، وعند رسوله الكريم صلىاللهعليهوآله
؛ إذ ستتحقّق من خلاله الأغراض الأساسية من
الصفحه ٢٥١ : ،
وشرفه ، ونسبه الكريم ؛ من أمثال الفقيه عبد الله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسوّر
بن مخرمة الزهري ، الذي
الصفحه ٢٩٦ : الكريم صلىاللهعليهوآله .
ثانياًً ـ شخصية المهدي العباسي في الميزان :
كان ( المهدي العباسي ) يحب
الصفحه ٣٨ : صعيد الواقع ؛
لما بينهما من ارتباط وثيق.
ولا شكّّ أن من يكون حليف القرآن وقرينه
ـ والقرآن فيه تبيان
الصفحه ٨١ : استمرار
وجودهم مع القرآن ليكونا لأن تمسّك بهما عاصمين من الضلالة إلى يوم القيامة ، وهذا
يبرر لهم السؤال
الصفحه ٨٩ : القرآن والقرآن معهم لا يفترقان عمر الدنيا ، فعصمتهم كعصمة الكتاب من هذه
الجهة.
الثانية
: أن من لا يدلّ
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوآله
وهذه القاعدة تكشف للعيان بأن الثقل
الذي أوصى به الرسول صلىاللهعليهوآله
مع القرآن ليكونا
الصفحه ١٠٩ : صحيح يشهد له أجماع أهل الآثار ، ويقوي معناه صريح القرآن حيث يقول جلّ اسمه :
( يوم ندعوا كل اناس
بامامهم
الصفحه ٧٥ :
/ الذهبي ٣ : ٥٣٣ ( مطبوع بهامش مستدرك الحاكم ).
٥ ـ السيرة النبوية
/ ابن كثير ٤ : ١٦٨ ، وتفسير القرآن