مقدّمة المركز

مُقَدَّمةُ المؤلف

وبيان حكم من أنكرها

الأمرالأول ـ ثبوت أصل العقيدة المهدوية ، ودعمها

الأمر الثاني ـ بيان حكم من أنكر أصل العقيدة المهدوية

فتوى الفقيه الشافعي

فتوى الفقيه الحنفي

فتوى الفقيه المالكي

فتوى الفقيه الحنبلي

ومما يؤيد تلك الفتاوى من أحاديث الإمام الصادق عليه‌السلام

عن هوية الإمام الغائب

القاعدة الاولى :

العصمة والمرجعية العلميّة والسياسية لأهل البيت عليهم‌السلام

حديث الثقلين وأثره في بلورة القاعدة

ثانياًً ـ من صحح الحديث من العلماء

ثالثاًً ـ علم الصحابة بالمعنيين بحديث الثقلين

رابعاًً ـ تأكيد الإمام الصادق عليه‌السلام على حديث الثقلين :

القاعدة الثانية :

حصر الأئمة باثني عشر إماماً كلهم من عترة النبي أهل بيته صلى‌الله‌عليه‌وآله

القائدة الثالثة :

التسلسل العمودي للإمامة بعد الإمام الحسين عليه‌السلام

القاعدة الرابعة :

عدم خلو الأرض من امام من الائمة الاثني عشر عليهم‌السلام مطلقاً

القاعدة الخامسة

وجوب معرفة إمام الزمان من أهل البيت عليهم‌السلام

وكيفية الانتفاع به في غيبته

أولاًًً ـ منهج الإمام الصادق عليه‌السلام في تشخيص هوية الإمام الغائب عليه‌السلام

الأسلوب الأول ـ اسلوب التمثيل والتشبيه لتقريب الهوية :

المستوى الأول :

المستوى الثاني :

الاسلوب الثاني ـ أسلوب التصريح في بين الهوية :

ثانياًً ـ بيان الإمام الصادق عليه‌السلام لكيفية الانتفاع بالحجة الغائب عليه‌السلام :

أولاًًً ـ أسرار العناية بالغيبة في الحديث الشريف

ثانياً ـ الغيبة في مؤلفات الشيعة

ثالثاًً ـ علم الشيعة بالغيبة قبل حدوثها

رابعاًً ـ إخبار الإمام الصادق عليه‌السلام بالشيء قبل وقوعه ، وعلم الغيب

خامساًً ـ مكونات الوحدة الموضوعية للغيبة عند الإمام الصادق عليه‌السلام :

أولاًًً ـ تأكيد الإمام الصادق عليه‌السلام على غيبة الإمام المهدي عليه‌السلام :

ثانياًً ـ تصريح الإمام الصادق عليه‌السلام بطول غيبة الإمام المهدي عليه‌السلام :

( صغرى وكبرى )

ولزوم التصديق

ثانياًً ـ وجوب الثّبات على الولاية في زمن الغيبة

ثالثاًً ـ التأكيد على انتظار الإمام الغائب عليه‌السلام في غيبته

1 ـ توقف قبول العمل على الانتظار

2 ـ وصف المنتظرين بأنهم من الأولياء

3 ـ منزلة المنتظر لإمام الزمان عليه‌السلام

4 ـ ما يجب أن يتحلّى به المنتظر وبيان أجر انتظاره

5 ـ توجّع المنتظر وحزنه وبكاؤه على المهدي عليه‌السلام في غيبته

6 ـ النهي عن قسوة القلوب في فترة الانتظار

7 ـ تهيئة وسائل القوة في فترة الانتظار

8 ـ ضرورة اعطاء العهد والبيعة للإمام المهدي عليه‌السلام في غيبته

9 ـ طلب الرجعة في الدعاء في حال الموت قبل ظهوره عليه‌السلام

10 ـ الإكثار من الدعاء في فترة الانتظار

أ ـ الدعاء بالثبات على الدين في زمان الغيبة

ب ـ الدعاء بطلب المعرفة المنجية من الضلال

ج ـ الدعاء المعبر عن الشوق والمحبة للإمام المهدي عليه‌السلام

د ـ الدعاء للإمام المهدي عليه‌السلام بتعجيل الفرج

هـ ـ الدعاء للمهدي بكل خير وتمني رؤيته عليه‌السلام

و ـ الدعاء لنيل شرف خدمة الإمام المهدي عليه‌السلام ونصرته

رابعاًً ـ الكشف عن حال الناس في زمان الغيبة لاخذ العِظة والعبرة

وما يرافقها من تمحيص واختبار

أولاًًً ـ عُلل الغيبة

العّلة الاُولى ـ الخوف من القتل

العلة الثانية ـ لكي لا تكون في عنق المهدي عليه‌السلام بيعة لأحد

العلة الثالثة ـ السنن التاريخية

العلة الرابعة ـ وهي علة خافية لم يؤذن بكشفها

ثانياًً ـ أحاديث التمحيص والاختبار وبيان فلسفتها

أحاديث التمحيص والاختبار

فلسفة التمحيص والاختبار

حول الغيبة والغائب

تمهيد

أولاًًً ـ أسباب ظاهرة ادّعاء الهدوية في التاريخ :

ثانياًً ـ براءة ابن الحنفية رضي‌الله‌عنه من القول بمهدويته :

ونفي الإمامة عن نفسه :

رابعاًً ـ من روّج له المهدوية والإمامة بعد وفاته :

لقاء السيد الحميري الكيساني بالإمام الصادق عليه‌السلام :

مع قصيدة السيد الحميري التي سجل فيها اعترافه بالحق

الكشف عمّا في قصيدة السيد الحميري من دلالات

خامساًً ـ ملاحقة الإمام الصادق عليه‌السلام لحجج الكيسانية ونسفها :

أولاًً ـ الآثار الموضوعة في مهدويته

ثانياًً ـ كذبهم على الإمام الباقر عليه‌السلام في دعم تلك المهدوية

ثالثاًً ـ رد اكذوبتهم على الإمام الباقر عليه‌السلام

رابعاً ـ الأقوال الواردة في مهدوية عمر بن عبد العزيز

خامساًً ـ من ردَّ هذه الأقوال ورفضها من العامة

سادساً ـ المهدوية الأموية المروانية في الميزان

كيفية وصول ( المهدي الأموي ) إلى السلطة

اعتقاد ( المهدي الأموي ) بإمامة أسلافه

بنو أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن الكريم

إنهم يردون الناس عن الاسلام القهقرى

انهم اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا

هلاك الأمة على أيديهم

مروان بن الحكم ملعون ابن ملعون على لسان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

بنو أمية من أبغض أحياء العرب إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

مروان قصص من لعنة الله عزّوجل

لُعن مروان وهو في صلب أبيه

لُعن الحكم بن أبي العاص ومن يخرج من صلبه

أشد الناس بغضاً لأهل البيت عليهم‌السلام هم بنو أمية

كف مروان كف يهودية

دولة بني أمية ليس فيها منار هذى ولا علم يرى

سابعاً ـ موقف الإمام الصادق عليه‌السلام من تلك المهدوية

أولاًً ـ منشأ هذه الشبهة وتداعياتها :

ثانياًً ـ موقف الإمام الصادق عليه‌السلام من مهدوية الحسني :

تفهيم الناس بمصير المهدي الحسيني ومهدويته :

هوية ( المهدي الحسني ) :

1 ـ الاختلاف في اسم الأب ، والكنية

2 ـ الاختلاف في النسب من جهة الأب

لماذا حصر الإمامة والمهدي في ذريّة الحسين دون الحسن عليهما‌السلام؟

3 ـ الاختلاف من جهة الأم اسماً ونسباً

الاختلاف في اسم الأم

الاختلاف في نسب الأم

ثالثاًً ـ من نتائج توعية الإمام الصادق عليه‌السلام

أولاًً ـ من كان وراء القول بمهدويته

1 ـ أبو جعفر المنصور

2 ـ الوضّاعون

الأحاديث الموضوعة في ترويج مهدوية المهدي العباسي

3 ـ الشعراء

ثانياًً ـ شخصية المهدي العباسي في الميزان

ثالثاًً ـ موقف الإمام الصادق عليه‌السلام من المهدوية العباسية

1 ـ الأمر بالتقية من بني العباس

2 ـ الأمر بكتمان أمر أهل البيت عليهم‌السلام عن العباسيين :

ووصفهم بالطاغوت

5 ـ تذكير الإمام الصادق عليه‌السلام الأمة بهوية المهدي عليه‌السلام

بيان علامات ظهور الإمام المهدي عليه‌السلام :

المراد بقتل النفس الزكيّة كعلامة من علامات الظهور :

بيان التطور العلمي في زمان الظهور :

بيان سيادة الإسلام في زمان الظهور على كلِّ الأديان :

الأخرى

أولاًً ـ شبهة طول العمر

ثانياً ـ شبهة القول بعدم الولادة ، أو الوفاة بعد حصولها

ثالثاً ـ شبهةحول استمرار وجوده الشريف

رابعاًً ـ شبهة حول هوية الإمام الغائب عليه‌السلام :

خامساً ـ شبهة جواز تأخير الاعتقاد بالمهدي عليه‌السلام إلى زمان ظهوره!

سادساً ـ شبهة جعفر الكذّاب عمِّ الإمام المهدي عليه‌السلام

سابعاً ـ شبهتم حول لفظ ( القائم ) ولفظ ( المهدي )

ثامناً ـ الشبهة الواردة حول سيرته عليه‌السلام

تاسعاً ـ شبهات حول الغيبة