الصفحه ٢٩١ :
لا اصل له كما صرح
بهذا غير واحد.
قال المناوي في شرح الجامع الصغير بخصوص
هذا الحديث : « قال ابن
الصفحه ١٥٠ :
وقال على بن محمد الجرجاني ( ت / ٨١٦ هـ
) في شرح المواقف لعضد الدين الايجي ( ت / ٧٥٦ هـ ) في المقصد
الصفحه ٢٦٨ : نهج البلاغة ٧ : ٤٨ في شرح الخطبة رقم / ٩٢.
الصفحه ٥٥ :
المؤمنين على عليهالسلام
كما صرّح بهذا المنذري في شرح حديث أبي داود (٤)
، وقد كان عمره يوم
الصفحه ٩٤ : عليهمالسلام.
__________________
١ ـ عون المعبود في
شرح سنن أبي داود / النوربشتي ١١ : ٢٦٢ / ٤٢٥٩
الصفحه ٧٨ : قبوله ، وجزم السيوطي بأن القطع هو
__________________
١ ـ عمدة القاري في
شرح صحيح البخاري / العيني
الصفحه ٧٩ : ، وبهذا تُعلم قيمة إعراض البخاري في
صحيحه عن رواية هذا الحديث ، وقيمة الشبهات التي أثارها ويثيرها بعض
الصفحه ١٤٢ : وهضمهم لها بشكل تدريجي ، وكأنّها حدث طبيعي ، بحيث لا ينتج عنها شرح في
المذهب قد يؤدّي إلى اهتزاز عقيدة
الصفحه ٧٦ : ) (٢)
، وابن حجر الهيتمي ( ت / ٩٧٤ هـ ) وهو من المعتقدين بتواتر الحديث ، وله كلام
طويل في تصحيح جملة وافرة من
الصفحه ٢٤٥ :
شوهاء مخشيّة ،
وقطعاً جاهليّةً ، ليس فيها منار هدى ، ولا علم يُرى » (١).
ونتيجة لهذه الأحاديث
الصفحه ٧٤ : أكثر من مائة من الصحابة وبطرق شتّى في كتاب الولاية
كما صرّح بهذا السيد ابن طاوس (٥).
والأزهري اللغوي
الصفحه ٧١ :
الكاظم (١) ، والرضا عليهماالسلام
(٢).
وأما حديث الإمام الصادق عليهالسلام فسيأتي في ترسيخ هذه
الصفحه ٧٢ :
وزيد بن ثابت
الأنصاري (١)
، وجندب بن جنادة أبو ذرّالغفاري (٢)
،
__________________
خزيمة في
الصفحه ٣٨ : إلى الأبد ، أما بعد ...
فان من المسلمات التي تركت بصماتها
واضحة في تاريخ الفكر الإسلامي ، وبنا
الصفحه ٣٩ :
أراد عليهالسلام
تحريك هذه العقيدة في وجدان الأمة على الدوام ، لما تمتلكه من فلسفة قادرة على خلق