الصفحه ١١٤ :
الفصل الثالث
تشخيص الإمام الصادق عليهالسلام
لهوية الغائب
وكيفية الانتفاع به في غيبته
الصفحه ١١٧ :
مراجعة ما حكاه
القرآن الكريم في قصصهم عليهمالسلام
، وما بيّنته الأحاديث النبويّة الشريفة في هذا
الصفحه ١١٩ :
جاء التأكيد عليها
في مقابل استعجال بعض أصحاب الأئمة عليهمالسلام
في مسألة ظهور الفرج على يد الإمام
الصفحه ١٣٧ : والحسين ، ثم عليّ بن
الحسين ، ثم محمد بن عليّ المعروف في التوراة بالباقر ، وستدركه يا جابر ، فإذا
لقيته
الصفحه ١٥٥ : عليهماالسلام ، وإلاّ فهناك علل اُخرى وردت عن
الإمام الصادق عليهالسلام
أيضاًًً ، من قبيل أن لا يكون في عنق
الصفحه ١٦٠ : عليهالسلام بسنين كثيرة الامر الذي يدلّ قوله عليهالسلام : « وتاولت فيه مولد قائمنا » أنه لا
مجال للتصديق
الصفحه ١٦٣ :
موزعين على شتى
المدن والامصار الإسلامية ، لكنّ الثقل الأعظم في أيصال تعاليم الإمام إلى قواعده
الصفحه ١٦٥ : » (٢).
٣ ـ وعنه أيضاًً ، قال : « سمعت أبا عبد
الله عليهالسلام يقول : إنّ
للقائم غيبتين ، يرجع في أحداهما ، وفي
الصفحه ١٨٢ :
قناتي ، ملبّياً دعوة الداعي في الحاضر والبادي .. ».
١٠ ـ الإكثار من الدعاء في فترة الانتظار
الصفحه ٢٠٨ : ء الهدوية في التاريخ
:
تمثّل ظاهرة ادّعاء المهدوية في التاريخ
الإسلامي عنصر الفساد والانحراف الذي يقف
الصفحه ٢١٥ : الحميرى ، وكان
يلقى له وسائد في مسجد الكوفة يجلس عليها ، وكان يؤمن بالرجعة » (٤).
السيد الحميري يودع
الصفحه ٢١٨ : حينه
فميلك من في شرقها والمغرب
١٩ بذاك أدين الله سرّاً وجهرة
الصفحه ٢٣٨ :
وعلّق عليه السمهودي بقوله : « أي : بل
هو مهدي من جملة المهديين غير الموعود به في آخر الزمان
الصفحه ٢٥١ : الأخرى في
مهدوية ابنه محمد (٢)
، وهكذا اغترّت العامة بكلامه ، وخدع حتى الفقهاء بها لمنزلة قائلها ، وفضله
الصفحه ٢٥٢ : . وكان من فقهاء
المدينة » (٢)
، كما ان مالك بن أنس حين استُفتي في الخروج مع محمد بن عبد الله ، وقيل له