تفسير يحيى بن سلّام - ج ١

الخصائص الشكلية لهذه النسخة :

الحالة : جيدة.

المادة : ورق.

المقاس : ٦ ، ٢٢* ٣ ، ١٦

المسطرة : ٣٠ ، ٣٣.

عدد الأوراق : ٩٩

المكتبة والرقم : دار الكتب الوطنية ، تونس. ٧٤٤٧.

وأفدنا ممّا كتب على ورقة عنوان الجزءين الثالث عشر والرابع عشر أنهما ، مع جزءين آخرين انتقلا بالبيع إلى بعض رجالات القرن الثامن الهجري (١).

ونقرأ في ورقة عنوان الجزء الثالث عشر الأبيات التالية :

[مجزوء الكامل]

[الطويل]

وهذا السفر من أوقاف الوزير يوسف خوجة على جامعه ومدرسته بتونس (٢).

نسخة مكتبة حسن حسني عبد الوهاب

هذه النسخة قد سقط أوّلها وما تبقّى منها يبدأ بتفسير الآية : ٩ من سورة الشعراء ، وينتهي بنهاية تفسير سورة الصّافّات. لم نظفر بها على اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ ، غير أن الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب يرى أنّها كتبت بالأندلس في القرن الخامس الهجري ، والخطّ فيها أندلسي (٣).

__________________

(١) IKEDRISFET EV MALLAS NBI AYHAY, ULGO. HARREC liamsI. rD

. ٢٦ ـ ٢٥ ، ١٩٧٠ ، ARAKNA ,UDOTEM

(٢) برنامج المكتبة العبدلية ، ١ / ٤٦.

(٣). ٢٧ ، ULGO HARREC liamsI.rD ذكر عبد الحفيظ منصور أن القطعة من القرن السادس تقريبا وأنّ الخط فيها مغربي عتيق. ـ الفهرس العام للمخطوطات ، القسم الأول ، رصيد مكتبة حسن حسني عبد الوهاب ، تونس ١٩٧٥ ، ١٦.

لم يذكر أيضا الراوي في هذه القطعة ، ولكن بمقارنتها بالقطع الأخرى من التّفسير تبيّن أنّها تتّفق مع رواية محمد بن يحيى بن سلّام (١). وإلى هذه النتيجة انتهى د. إسماعيل جراح أوغلو (٢).

الحالة : طيبة. بعض الخروق والتمزيقات.

المادة : كاغد قديم.

المقاس : ٢٧* ٢٠.

المسطرة : ٢٣.

عدد الأوراق : ١٠٤.

المكتبة والرقم : دار الكتب الوطنية ، تونس ، رصيد حسن حسني عبد الوهاب. الرقم : ١٨٦٥٣.

نسخ مكتبة جامع القيروان

يتطلّب الحديث عن نسخ مكتبة جامع القيروان دراسة كاملة تتناول قطع هذه النسخ من عدّة جوانب : المادة التي كتبت عليها ، الخطوط المتنوّعة فيها ، المعلومات المقدّمة في ورقة عنوان الجزء ، تنظيم الكتابة في ورقة عنوان الجزء وداخله ، إلى غير ذلك من المسائل الهامّة.

وتوزّعت هذه النسخ (٣) على عدد كبير من القطع بأرقام مختلفة غير مرتبة ، وقفت على ٣٨ قطعة منها. ونظرا إلى هذه الكثرة العددية ، وإلى تشتّت السور وآياتها بين القطع ، رأيت أن أحدث جدولا أضبط فيه ما هو موجود من تفسير ابن سلّام فيها ، مرتّبا على ترتيب السور في المصحف ، مع ذكر الموجود من الآيات في كلّ سورة ، ومكانها من النّسخ ، ورقم القطعة ، وخصائصها وعدد الأوراق المتعلّق بالمقدار المفسّر (٤).

__________________

(١) انظر مثلا القيروان ، رقم ٢٤٩ ، ٢٥٥.

(٢).٢٧ ,ULGO.HARREC liamsI.rD

(٣) انظر الجدول رقم : ١.

(٤) انظر الجدول رقم : ٢.

الخطوط في قطع القيروان

إن الخطوط في قطع القيروان قديمة متنوّعة ، منها الخط الكوفي ، والخط المغربي ، ويحتاج ضبطها جميعا إلى دراسة مختصّة (١).

تاريخ نسخ قطع القيروان

لم نظفر في جميع قطع نسخ القيروان لتفسير ابن سلّام بتاريخ كتابتها أو تاريخ سماع فيها. وما وجدناه من ذلك يعود إلى القرنين الرابع والخامس الهجري. وأقدم سماع وقفنا عليه كان سنة ٣٠٧ ه‍ وهو بالنسخة الرابعة ، قطعة (٢) أبي العرب (ت ٣٣٣ ه‍ / ٩٤٤ م) صاحب كتاب الطبقات. وتوزّعت باقي السماعات بين سنتي ٣٤٥ ه‍ و ٤٢٠ ه‍ (٣).

الترقيم في قطع القيروان

يلاحظ القارئ في تحقيق هذا الجزء من التفسير الإحالة في الهامش على أرقام الورقات ، وهي أرقام سجلت على أوراق بعض القطع التي تمّ تصويرها ، أما القطع الأخرى فقد وضعنا لها أرقاما تبتدئ من ١ إلى آخر القطعة المعنيّة.

__________________

(١) اهتم د. أوغلو بذكر الخط في قطع القيروان ، ٢٧ ، ٤١.

(٢) انظر الجدول رقم : ١ ، القطعة : ١٧٠.

(٣) انظر الجدول رقم : ٢.

تسمية التفسير ونسبته إلى مؤلّفه

لا إشكال في تسمية تفسير ابن سلّام ولا في صحّة نسبته إلى مؤلّفه لأنّ القارئ يجد ذلك مسجّلا على أغلب النسخ الخطية منه. والعبارات الدالة على ذلك متعدّدة وهي :

١ ـ تفسير ابن سلّام (العبدلية).

٢ ـ تفسير يحيى بن سلّام (القيروان ، النسخة الثالثة ، القطعة : ١٨٠) ،

٣ ـ تفسير القرآن تأليف يحيى بن سلّام (القيروان ، النسخة الخامسة ، القطعة : ١٦٣).

٤ ـ التفسير (القيروان ، النّسخة السادسة ، القطعة : ٢٤٧).

كما أن عددا من مترجمي يحيى بن سلّام ذكروا هذا التفسير ضمن مؤلّفاته (١).

عملي في هذا الكتاب

يلاحظ المتأمّل في الجدول رقم : ٢ النقص والعطب الموجودين في القطع القيروانية من تفسير ابن سلّام. أما النقص فقد أتى على تفسير سور كاملة وآيات متفاوتة العدد داخل السورة الواحدة. وأمّا العطب بالتمزيق والخرق والحرق فقد جعل قراءة النص عسيرة ومستحيلة أحيانا.

ورأينا فيما سبق أن كلّا من قطعة العبدلية وقطعة حسن حسني عبد الوهاب لا يتألّف منهما إلّا جزء من التفسير. وهذه القطع جميعا ، إذا ضمّ بعضها إلى بعض لا نتحصّل منها على التفسير كاملا.

وأخذا بهذه الاعتبارات رأينا أن ننشر من هذا التفسير جزءا متكاملا لا ثغرة فيه ، وتشترك فيه عدّة نسخ حتّى تتكوّن لدى قارئه فكرة واضحة عن التفسير. وأولى القطع بذلك هي قطعة العبدلية ، فهي إلى جانب عدم وجود ثغرات بها تعتبر أطول قطعة استرسلت فيها السور والآيات بانتظام.

وبما أن هذه القطعة تبتدئ بتفسير الآية : ٤٨ من سورة النحل رأينا أن نضيف تفسير الآيات : ١ ـ ٤٧ من قطعة القيروان رقم : ١٧٧ حتّى نحصل على تفسير

__________________

(١) انظر أعلاه : مؤلفات يحيى بن سلّام.

السورة كاملة.

كما رأينا أن نضيف تفسير سورتي يس والصّافّات الموجودتين بتمامهما في قطعة حسن حسني عبد الوهاب ليطول الجزء المحقق أكثر.

اتخذنا قطعة العبدلية (١) أمّا فيما اشتملت عليه من السّور لكونها جمعت بين السّلامة من النّقص ومن الأخطاء مع وضوح خطّها وقرب عهدها من الرّاوي (٢).

واعتبرنا القطعة (٣) التي تنفرد بجزء معيّن أمّا فيما انفردت به. أمّا ما اشتركت فيه قطعتان فأكثر فتكون القطعة الأمّ فيها ما تميّز بالصحة ووضوح الخط والسلامة من التّلف.

وأثبتنا بالهامش الفوارق الموجودة بين القطع ليكون النص على أوفى صورة وأتمّها.

ونحن وإن لم ننو تقديم عمل أكاديمي فقد حرصنا على توفير ما يمكن أن يساهم في توضيح النص وضبطه وذلك :

١ ـ بالاستعانة على قراءة ما غمض في المخطوطة بمختصري تفسير ابن سلّام ، يعني مختصر ابن أبي زمنين ومختصر هود بن محكّم الهوّاري (٤) ، وكذلك بالتفاسير التي اشتركت مع ابن سلام في الرواية ، مثل تفسير مجاهد ، وتفسير الطبري.

وهذا يعيننا على معرفة مدى أمانة ابن سلّام في نقل الروايات ، كما يبيّن مدى تأثير تفسير ابن سلّام في تفسير الطبري خاصّة.

٢ ـ بتخريج الآيات التي وظفها ابن سلّام في التفسير.

٣ ـ بضبط القراءات والرجوع بها إلى مصادرها.

٤ ـ بضبط الآيات القرآنية بحركات الإعراب.

٥ ـ بضبط بعض الأسماء موطن الإشكال وذكر مصادر ترجمتها.

__________________

(١) رمزها في التحقيق : ع.

(٢) أبو داود أحمد بن موسى العطار (ت ٢٧٤ ه‍ / ٨٨٨ م) تلميذ يحيى بن سلّام. وكتبت القطعة سنة : ٣٨٣ ه‍.

(٣) تمت الإشارة إلى قطع القيروان في التحقيق بذكر رقم كل واحدة منها ، ورمزنا إلى قطعة حسن حسني عبد الوهاب ب : ح.

(٤) انظر المقدّمة : مختصرات التفسير ، ص : ٢٠.

٦ ـ بشرح الألفاظ الغامضة بالرجوع إلى كتب اللغة.

إنّ الحرص على صدور هذه القطعة من تفسير ابن سلّام على الصورة التي تليق بمضمونها ومؤلّفها كان شديدا ، أرجو أن أكون قد اقتربت من تحقيق ذلك.

ولا يفوتني في ختام هذه المقدّمة أن أترحّم على روح شيخي محمد الفاضل ابن عاشور ، برّد الله ثراه ، الذي كان وراء هذا الحماس للاشتغال بتحقيق تفسير ابن سلّام.

وأقدّم شكري الجزيل إلى فضيلة شيخي محمد الحبيب ابن الخوجة حفظه الله ، فقد كان أعظم سند لي في محنة مرّ بها هذا العمل. وبارك الله في كلّ من أعانني على هذا الإنجاز ، أخصّ بالذكر كافة المسؤولين والموظفين بدار الكتب الوطنية بتونس ، والأستاذ ابراهيم شبوح ، فقد كان حرصهم على ظهور هذا العمل كبيرا. وللمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم أصدق عبارات الشكر والتقدير.

أسأل الله تعالى أن يجعل من هذا العمل ما يعود بالفائدة على المكتبة القرآنية وأن يكتبه خالصا لوجهه تعالى والحمد لله رب العالمين.

د. هند شلبي

تونس في ٥ ذي الحجة ١٤٢٤ ه‍ / ٦ فيفري ٢٠٠٣ م.