جامع الأخبار

صورة الخنزير ، وبعضهم علىِ وجوههم منكسون ، أرجلهم فوق رؤوسهم يسحبون عليها ، وبعضهم عمياً ، وبعضهم صمّا وبكما ، وبعضهم يمضغون السنتهم ، فهي مدلات على صدورهم ، يسيل القيح ، يتقذرهم أهل الجمع ، وبعضهم مقطّعة أيديهم وأرجلهم ، وبعضهم مصلّبون على جذوع من نار ، وبعضهم أشدّ نتناً من الجيفة ، وبعضهم ملبسون جباباً سابغة من قطران لازقة بجلودهم.

فامّا الذين على صورة القردة ، فالقتّات من الناس.

وأمّا الذين على صورة الخنازير ، فأهل السحت.

وأما المنكسون على وجوههم ، فاكلة الربا.

وأما العمي ، فالذين يجورون في الحكم.

وأما الصم والبكم ، فالمعجبون بأعمالهم.

وأما الذين قطّعت أيديهم وأرجلهم ، فهم الذين يؤذون الجيران.

وأما المصلّبون علىٍ جذوع من نار ، فالسعاة بالناس إلى السلطان.

وأما الذين أشد نتنا من الجيف ، فالذين يتبعون الشهوات واللذات ، ومنعوا حق الله في أموالهم.

وأما الذين يلبسون الجباب ، فأهل الكبر والفخر والخيلاء ».

الفصل الحادي والأربعون والمائة

في النوادر وهو آخر الكتاب

(١٣٩٠ / ١) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في الوصية لعلي عليه‌السلام : « يا علي ، اثنتا عشرة خصلة ينبغي للمسلم أن يتعلمها على المائدة : أربع خصال منها فريضة ، وأربع منها سنة ، وأربع منها أدب :

فاما الفريضة : فالمعرفة بما يأكل ، والتسمية ، والشكر ، والرضى.

وأما السنة : فالجلوس على الرجل اليسرى ، والأكل بثلاث أصابع ، وأن يأكل مما يليه ، ومص الأصابع.

وأما الأدب : فتصغير اللقمة ، والمضغ الشديد ، وقلّة النظر في وجوه الناس ، وغسل اليدين ».

(١٣٩١ / ٢) قال الشيخ أبوجعفر ابن بابويه القمي : حدثنا أبي رحمه‌الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن علي بن حسّان الواسطي ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي ، عن داود بن كثير الرقي قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام إذ استسقى الماء فلما شربه رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ، ثم قال : « يا داود ، لعن الله قاتلِ الحسين عليه‌السلام فما انغص ذكر الحسين للعيش! إني ما شربت ماءً بارداَ إلاّ وذكرت الحسين عليه‌السلام ، وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه‌السلام ولعن قاتله إلاّ كتب الله له مائة ألف حسنة ، ومحا عنه مائة ألف

__________________

١ ـ الفقيه ٤ : ٢٥٦ / ١٨٢١ ، المواعظ : ١٠ ، مكارم الأخلاق : ٤٣٤.

٢ ـ كامل الزيارات : ١٠٦ / ١ ، آمالي الصدوق : ١٢٢ / ٧.

سيئة ، ورفع له مائة ألف درجة ، وكان كأنّما اعتق مائة ألف نسمة ، وحشره الله يوم القيامة أبلج الوجه » (١).

(١٣٩٢ / ٣) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « يا علي ، ما أحد من الأَولين والأَخرين إلاّ وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يُعط من الدنيا إلاّ قوتاً.

يا علي ، انين المؤمن تسبيح ، وصياحه تهليل ، ونومه على الفراش عبادة ، وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله ، فان عوفي مشى في الناس وما عليه ذنب.

يا علي : أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا : اخدمي من خدمني ، واتعبي من خدمك.

يا علي : إن الدنيا لوعدلت عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافرمنها شربة من ماء.

يا علي : موت الفجأة راحة للمؤمن وحسرة للكافر ».

(١٣٩٣ / ٤) روي عن الصادق عليه‌السلام ، عن أبيه ، عن جده عليهم‌السلام قال : « مرأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في مسجد الكوفة وقنبرمعه ، فرأى رجلاً قائماً يصلي ، فقال : يا أمير المؤمنين ، مارأيت رجلاً أحسن صلاة من هذا ، فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : مه ياقنبر ، فو الله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير في عبادة ألف سنة ، ولو أنَّ عبداً عبد الله ألف سنة لا يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت ، ولو أنَّ عبداً عبد الله ألف سنة وجاء بعمل اثنتين وسبعين نبياً ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت ، وإلاّ اكبه الله على منخريه في نار جهنم ».

(١٣٩٤ / ٥) وروى يعقوب بن زيد بإسناد صحيح ، قال : سمعت أباعبد الله عليه‌السلام يقول : « انفق وأيقن بالخلف ، واعلم أنَّه من لم ينفق في

__________________

(١) في نسخة « ن » ثلج الفؤاد.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٣ / ٨٢٤ ، المواعظ : ٢٧ ، مكارم الأخلاق : ٤٣٩.

٤ ـ عنه المجلسي في البحار ٢٧ : ١٩٦ / ٥٧.

٥ ـ عنه النوري في مستدركه ٢ ١ : ٤٣٧ / ٨.

طاعة الله أُبتلي بأن ينفق في معصية الله عزَّ وجلّ ، ومن لم يمش في حاجة ولي الله أُبتلي بأن يمشي في حاجة عدو الله عزَّ وجلّ ».

(١٣٩٥ / ٦) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من منع ماله من الأخيار اختياراً صرف الله ماله إلى الاشرار اضطراراً ».

(١٣٩٦ / ٧) روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنَّه قال : « أمتي أمتي ، إِذا اختلف الناس بعدي وصاروا فرقة فرقة فاجتهدوا في طلب الدين الحق حتى تكونوا مع أهل الحق ، فان المعصية في دين الحق تُغفر ، والطاعة في دين الباطل لا تُقبل ».

(١٣٩٧ / ٨) سئل علي عليه‌السلام عن العبودية فقال : « العبودية خمسة أشياء : خلاء البطن ، وقراءة القرآن ، وقيام الليل ، والتضرع عند الصبح ، والبكاء من خشية الله ».

(١٣٩٨ / ٩) قال علي عليه‌السلام : « من أحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده ، فإن كل من خُيِّر له أمران ، أمر الدنيا وأمر الآخرة فاختار أمر الآخرة على الدنيا فذلك الذي يحب الله ، ومن اختار أمر الدنيا فذلك الذي لا منزلة لله عنده ».

(١٣٩٩ / ١٠) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « سراج المؤمن معرفة حقنا ، وأشد العمى من عمي عن فضلنا ، وكفى به من عمى عن أمر نبي (١) الله ».

__________________

٦ ـ عنه النوري في مستدركه ١٢ : ٤٣٥ / ٧.

٧ ـ عنه المجلسي في البحار ٢٧ : ١٩٧ / ٥٨.

٨ ـ نقل النوري في مستدركه ١١ : ٢٤٤ / ٢٩.

٩ ـ صدر الحديث في : المحاسن : ٢٥٢ / ٢٧٣ ، الأشعثيات : ١٦٦ ، معاني الأخبار : ٢٣٦ ذيل حديث ١ ، تنبيه الخواطر ٢ : ٢٤٣ ، مشكاة الأنوار : ١١ ، إحياء علوم الدين ٤ : ٣٤٥ ، ونقله المجلسي في بحاره ٧ : ٢٥ / ٢٧.

١٠ ـ تفسير فرات : ١٣٨ ، الخصال : ٦٣٣ ، وفي المصدرين لم يرد المقطع الأخير بهذا الشكل ، بل ـ وبعد كلمة فضلنا ـ أضافت : وناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إليه منا ، إلا أنّا دعوناه إلى الحق ، ودعاه من سوانا إلى ألفتنة والدنيا فأتاهما ونصب البراءة منا والعداوة لنا.

(١) في نسخة « ن » و « م » و « ث » بني أمية.

(١٤٠٠ / ١١) وقال عليه‌السلام : « من أحبنا بقلبه ، وأعاننا بلسانه ويده ، فهو معنا في درجاتنا.

ومن أحبنا بقلبه ، وأعاننا بلسانه ولم يعنّا بيده ، فهو أسفل من ذلك بدرجة.

ومن أحبنا بقلبه ، ولم يعنّا بلسانه ولا بيده ، فهو في الجنة.

ومن أبغضنا بقلبه ، وأعان علينا بيده ولسانه ، فهو في الدرك الأسفل من النار.

ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بيده ولا بلسانه ، فهو في النار ».

(١٤٠١ / ١٢) روى عبد الله بن عباس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : « ألا انّ مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة (١) ، الإيمان أصلها ، والزكاة فرعها ، والصلاة ماؤها ، والصيام عروقها ، وحسن الخلق ورقها ، والاخاء في إلدين لقاحها ، والحياء لحاؤها ، والكف عن محارم الله ثمرتها ، فكما لا تكمل الشجرة إلاّ بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الإيمان إلاّ بالكف عن محارم الله ».

(١٤٠٢ / ١٣) عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ، كم الأنبياء؟ قال : « مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي ».

قلت : كم المرسلون منهم؟ قال : « ثلاثمائة وثلاثة عشر ».

قلت : كم أنزل الله من كتاب؟ قال : « مائة وأربعة كتب ، أنزل منها على ادم عشر صحف ، وعلى شيث خمسين صحيفة ـ وهوأول من خط بالقلم ، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة ، وعلى إبراهيم عشر صحف ، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان ».

(١٤٠٣ / ١٤) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من سرته حسنته وساءته

__________________

١١ ـ باختلاف يسير في : الخصال : ٦٢٩ ، أمالي المفيد : ٣٣ / ٨ ، تحف العقول : ٧٨ ، وتقدم برقم ١٣٧٧.

١٢ ـ علل الشرائع : ٢٤٩ / ٥ ، الفردوس بمأثور الخطاب ٤ : ١٤٥ / ٦٤٤٧.

(١) في نسخة « غ » و « ث » وهامش « م » : نابته.

١٣ ـ الخصال : ٥٢٤ ، الاختصاص : ٢٦٤ ، مجمع البيان ٥ : ٤٧٦.

١٤ ـ الخصال : ٤٧ / ٤٩ ، صفات الشيعة : ٣٢ / ٤٤ ، شهاب الأخبار : ١٦٢ / ٣٢١ ، إحياء علوم الدين ٣ : ٦٩.

سيئته فهو مؤمن ، ومن لم يندم فليس بمؤمن ».

(١٤٠٤ / ١٥) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من كانت همته ما يدخل بطنه كان قيمته ما يخرج منه ».

(١٤٠٥ / ١٦) وقال عليه‌السلام : « ما من عالم أو متعلم ، يمر بقرية من قرى المسلمين ، أو بلدة من بلاد المسلمين ، ولم يأكل من طعامهم ، ولم يشرب من شرابهم ، ودخل من جانب وخرج من جانب إلاّ رفع الله تعالى عذاب قبورهم أربعين يوماً ».

(١٤٠٦ / ١٧) قال الصادق عليه‌السلام : « من قال حين يأوي إلى فراشه مائة مرة : لا إِله إلاّ الله ، بنى الله له بيتاً في الجنة ، ومن استغفر الله حين يأوي إلى فراشه مائة مرة تحاطت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر ».

(١٤٠٧ / ١٨) وقال الصادق عليه‌السلام : « ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، إلا أجيبت حاجته ».

(١٤٠٨ / ١٩) « يا علي ، من لم يقبل العذر من متنصل ، صادقاً كان أوكاذباً لم ينل شفاعتي ».

يا علي ، إن الله عزَّ وجلّ أحب الكذب في الصلاح ، وأبغض الصدق في الفساد ».

(١٤٠٩ / ٢٠) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عن جبرائيل عليه‌السلام : « قال الله جل جلاله : من اذنب ذنباً ـ صغيراً أو كبيراً ـ وهو لايعلم أن لي أنّ أعذبه أو أعفو عنه لاغفرت له ذلك الذنب أبدأَ ، ومن أذنب ذنباً ـ

__________________

١٥ ـ رواه الآمدي في غرر الحكم ٢ : ٢١٧ / ١١٧٦ عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

١٦ ـ

١٧ ـ الخصال : ٥٩٤ / ٦.

١٨ ـ ثواب الأعمال : ٢٤ / ١.

١٩ ـ الفقيه ٤ : ٢٥٥ / ٨٢١ ، المواعظ : ٤ ، مكارم الأخلاق : ٤٣٣.

(١) كذا ، والحديث مروي ضمن وصية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام.

٢٠ ـ أمالي الصدوق : ٢٣٦ / ٢ ، ثواب الأعمال : ٢١٣ / ١.

صغيراً أو كبيراً ـ وهو يعلم أنّ لي أن أعذبه وأن أعفو عنه عفوت عنه ».

(١٤١٠ / ٢١) وقال علي عليه‌السلام : « إن الله عز وجلّ اطّلع على الأرض ، فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ، ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ، ويبذلون أنفسهم وأموالهم فينا ، أولئك منا ، ومعادهم إلينا ».

(١٤١١ / ٢٢) روي عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنا ميزان العلم ، وعلي كفتاه ، والحسن والحسين خيوطه ، وفاطمة علاقته ، والأئمة من أمتي عموده ، توزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا ».

(١٤١٢ / ٢٣) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « يا علي ، اعجب الناس إيماناً وأعظمهم ثواباً قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض ».

(١٤١٣ / ٢٤) قال موسى عليه‌السلام : « من قطع قرين السوء فكأنّماعمل بالتوراة ».

(١٤١٤ / ٢٥) وقال داود عليه‌السلام : « من منع نفسه عن الشهوات فكانّما عمل بالزبور ».

(١٤١٥ / ٢٦) وقال عيسى عليه‌السلام : « من رضي بقسمة الله فكأنّما عمل بالإنجيل ».

(١٤١٦ / ٢٧) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من حفظ لسانه فكأنّما عمل بالقرآن ».

__________________

٢١ ـ

٢٢ ـ مقتل الحسين للخوارزمي : ١٥٧ ، مردة القربى عنه إحقاق الحق ٨ ١ : ٤١٧ / ٢٦ ، ذيل اللئالي ، ومفتاح النجاة ، وينابيع المودة ، وأرجح المطالب عنهم إحقاق الحق ١٣ : ٧٩ ـ ٨٠.

٢٣ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٥ / ٨٢٤ ، المواعظ : ٣٣ ، مكارم الأخلاق : ٤٤٠.

٢٤ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٧١.

٢٥ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٧١.

٢٦ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٧١.

٢٧ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٧١.

(١٤١٧ / ٢٨) أوحى الله تعالى إلى عيسى بن مريم عليه‌السلام : « ياعيسى ، إني لا أنسى من ينساني ، فكيف أنسى من يذكرني؟ أنا لا أبخل على من عصاني ، فكيف أبخل على من يطيعني »؟.

(١٤١٨ / ٢٩) قال علي عليه‌السلام : « إذا أقبلت الدنيا على إنسان أعارته محاسن غيره ، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه ».

(١٤١٩ / ٣٠) روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا رأيت الغنى مقبلاًِ عليك فقل : ذنب عُجّلت عقوبته ، وإذا رأيت الفقر مقبلاً عليك فقل : مرحباً بشعار الصالحين ».

(١٤٢٠ / ٣١) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا ظهرت في أمتي عشر خصال عاقبهم الله بعشر خصال » قيل : وما هي يا رسول الله؟ قال : « إذا قلّلوا الدعاء نزل البلاء ، وإذا تركوا الصدقات كثرت الأمراض ، وإذا منعوا الزكاة هلكت المواشي ، وإذا جار السلطان منع القطر من السماء ، وإذا كثر فيهم الزناكثر فيهم موت الفجأة ، وإذا كثر الربا كثرت الزلازل ، وإذا حكموا بخلاف ما أنزل الله تعالى سلط عليهم عدوهم ، وإذا نقضوا العهد ابتلاهم الله بالقتل ، وإذا طففوا الكيل أخذهم الله بالسنين » ثم قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ( ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بما كَسَبت ايدِي النّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعضَ الّذي عَمِلُوا لَعَلَّهُم يَرجِعُون ) (١) ».

(١٤٢١ / ٣٢) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ».

__________________

٢٨ ـ

٢٩ ـ نهج البلاغة ٣ : ١٥٣ / ٨ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٣٠ / ١١ ، نثر الدر ١ : ٣٥٣ ، روضة الواعظين ٢ : ٤٤٥ ، مشكاة الأنوار : ٢٦٩.

٣٠ ـ الكافي ٢ : ٢٠٣ / ١٢ ، ورام ٢ : ٤٦ ، إحياء علوم الدين ٤ : ١٩٦.

٣١ ـ بتفاوت في : أمالي الصدوق : ٢٥٣ / ٢ ، عقاب الأعمال : ٣٠٠ / ١ ، تحف العقرل : ٣٦ ، معدن الجواهر : ٧٢.

(١) الروم ٣٠ : ٤١.

٣٢ ـ ورام ١ : ١٠١ ، صحيح البخاري ٤ : ١٥٠ ، صحيح مسلم ٤ : ١٧١٢ / ٢١٧٤ ، سنن أبي داود ٢ : ٣٣٣ / ٢٤٧٠ ، سنن ابن ماجة ١ : ٥٦٦ / ١٧٧٩ ، سنن الدارمي ٢ : ٣٢٠ ، مسند

(١٤٢٢ / ٣٣) وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من ترك اللحم أربعين يوماً ساء خلقه ».

(١٤٢٣ / ٣٤) وعن الصادق عليه‌السلام : « لا تطلب من الدنيا أربعة ، فانك لا تجدها وأنت لا بدّ لك منها : عالماً يستعمل علمه فتبقى بلا عالم ، وعملاً بغير رياء فتبقى بلا عمل ، وطعاماً بلا شبهة فتبقى بلا طعام ، وصديقاً بلا عيب فتبقى بلا صديق ».

(١٤٢٤ / ٣٥) جاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أعرابيان فقال أحدهما : يارسول الله ، أي الناس خير؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من طال عمره وحسن عمله ».

وقال الآخر : يا رسول الله ، أي الأعمال أفضل؟ قال : « أن تموت ولسانك رطب بذكر الله تعالى ».

(١٤٢٥ / ٣٦) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « درهم يعطيه الرجل في صحته خيرمن عتق رقبة عند الموت ».

(١٤٢٦ / ٣٧) عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « من لقي الله مكفوفاً محتسباً موالياً لآل محمد عليهم‌السلام لقي الله ولا حساب عليه ».

(١٤٢٧ / ٣٨) روي باسناد صحيح ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : « إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أوصى لأمير المؤمنين عليه‌السلام فكان فيما أوصى به أن قال له : يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثاً ، طلب في ذلك وجه الله عزَّ وجلّ والدار الآخرة ، حشره الله تعالى

__________________

أحمد ٣ : ١٥٦ و ٦ : ٣٣٧ ، شهاب الأخبار : ٣٥٩ / ٧٠٩.

٣٣ ـ قرب الإسناد : ٥١ ، المحاسن ٢ : ٤٦٥ / ٤٣٢ ، الكافي ٦ : ٣٠٩ / ١ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٤١ / ١٢٩ ، صحيفة الإمام الرضا عليه‌السلام : ٢٤٣ / ١٤٩ ، دعائم الإسلام ٢ : ١٠٩ / ٣٥٤.

٣٤ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٦٩.

٣٥ ـ ذيله في ربيع الأبرار ٢ : ٢٤٦.

٣٦ ـ كنز العمال ١٦ : ٦١٩ / ٣٦٠٨٣.

٣٧ ـ ثواب الأعمال : ٦١ / ١ وص : ٢٣٤ / ١.

٣٨ ـ الخصال : ٥٤٣ / ١٩.

يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ».

(١٤٢٨ / ٣٩) وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « اللهم ارحم خلفائي » قيل : يا رسول الله ، ومن خلفاؤك؟ قال : « الذين يأتون بعدي ويروون حديثي وسنتي ».

(١٤٢٩ / ٤٠) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « حدثوا الناس بما يعرفون ولا تحدثوهم بما ينكرون ».

(١٤٣٠ / ٤١) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من أدى إلى أمتي حديثاً واحداً يقيم به سنة ويرد به بدعة فله الجنة عند خروجه ».

(١٤٣١ / ٤٢) استوصى رجل أمير المؤمنين عليه‌السلام عند خروجه إلى السفر فقال عليه‌السلام : « إن أردت الصاحب ف الله يكفيك ، وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك ، وإن أردت المؤنس فالقرآن يكفيك ، وإن أردت العبرة فالدنيا تكفيك ، وإن أردت العمل فالعبادة تكفيك ، وإن أردت الوعظ فالموت يكفيك ، وإن لم يكفك ما ذكرت فالنار يوم القيامة تكفيك ».

(١٤٣٢ / ٤٣) كتب رجل عالم من أهل التصوف أربعين حديثاً ثم اختار منها أربع كلمات قالها أمير المؤمنين عليه‌السلام وطرح الأخرى في البحر وهي : « اطع الله بقدر حاجتك إليه ، واعص الله بقدر طاقتك على عقوبته ، واعمل لدنياك بقدر مقامك فيها ، واعمل لاخرتك بقدر بقائك فيها ».

(١٤٣٣ / ٤٤) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « ستكثر من بعدي

__________________

٣٩ ـ الفقيه ٤ : ٣٠٢ / ٩١٥ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٣٧ / ٩٤ ، أمالي الصدوق :

١٥٢ / ٤ ، المواعظ : ١٣٣ ، صحيفة الإمام الرضا عليه‌السلام : ١١٥ / ٧٤ ، مسند الإمام الرضا عليه‌السلام : ٥ / ١١ ، أمالي الشجري ١ : ١٩.

٤٠ ـ رواه الكليني في الكافي ٢ : ١٧٦ ضمن حديث ٥ باختلاف يسير ، وكذا في الفردوس بمأثور الخطاب٢ : ١٢٩ / ٢٦٥٦.

٤١ ـ منية المريد : ١٩٢.

٤٢ ـ

٤٣ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٦٢.

٤٤ ـ قرب الإسناد : ٤٤ والاحتجاج ٢ : ٤٤٧ باختلاف يسير.

الأحاديث ، فما وافق كتاب الله فخذوا ، وما خالف فاتركوا ».

(١٤٣٤ / ٤٥) قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا كان المرء عاقلاً ينبغي أن يكون له أربع ساعات من النهار : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يأتي أهل العلم الذين يبصّرونه أمر دينه وينصحونه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يخلي بين نفسه ولذاتها من أمر الدنيا فيما يحل ».

(١٤٣٥ / ٤٦) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا خلوت فأكثر ذكر الله ، وإذا زرت فزر في الله فانه من يزر في الله شيّعه سبعون ألف ملك ».

(١٤٣٦ / ٤٧) عن علي عليه‌السلام قال : « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا رأى ما يكره قال : الحمد للّه على كل حال وإذا رأى ما يسره قال : الحمد لله ، بنعمة الله تتم الصالحات ».

(١٤٣٧ / ٤٨) روى عبد الله بن عبد الرحمن قال : سمعت عثمان بن عفان قال : سمعت عمر بن الخطاب قال : سمعت أبا بكر بن أبي قحافة قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « إن الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب عليه‌السلام ملائكة يسبحون ويقدسون ، ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده عليهم‌السلام ».

(١٤٣٨ / ٤٩) وقال عليه‌السلام : « كل حدث بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ».

(١٤٣٩ / ٥٠) وقال عليه‌السلام : « إذا رأيتم على منبري أحداً منكم أن يخطب في مقامي فاقتلوه ».

__________________

٤٥ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٨٠ (باختلاف يسير).

٤٦ ـ الخصال : ٥٢٥ (باختلاف يسير) ، روضة الواعظين ١ : ٤ ، معدن الجواهر : ٤٢ (باختلاف يسير).

٤٧ ـ مستدرك الحاكم ١ : ٤٩٩ حلية الأولياء ٣ : ١٥٧ ، مسند أحمد ٢ : ١١٧ ، الدر المنثور ١ : ١٩٦.

٤٨ ـ نقله المجلسي في البحار : ٤٠ : ١٣٥ / ١٦.

٤٩ ـ المناقب للخوارزمي : ٣١ ، مقتل الإمام الحسين (للخوارزمي) ١ : ٣٩ ، ورواه عن أنس وباختلاف يسير.

٥٠ ـ عقاب الأعمال : ٣٠٧.

(١٤٤٠ / ٥١) روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (في حديث طويل) : « يا علي ، إن محبيك يكونون على فابر من نور ، مبيضة وجوههم ، اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني ».

قلنا : فإن كان أصحاب المنابر يفتخرون بالمنابر فى دار الغرور فكيف افتخار محبي علي بمنابر النور في دار السرور؟(١).

(١٤٤١ / ٥٢) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة : عند الوفاة ، وفي القبر ، وعند النشور ، وعند الكتاب ، وعند الحساب ، وعند الميزان ، وعند الصراط ».

(١٤٤٢ / ٥٣) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا حساب على سبعين ألفاً من الشيعة ».

(١٤٤٣ / ٥٤) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ».

(١٤٤٤ / ٥٥) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مَثَل أمتي (١) مثل المطر ، لايُدرى أوله خير أم آخره؟ ».

__________________

٥١ ـ مناقب ابن شهر آشوب ٣ : ٢٣٢ نحوه.

(١)

٥٢ ـ أمالي الصدوق : ١٨ / ٣ ، الخصال : ٣٦٠ / ٤٩.

٥٣ ـ أعلام الورى : ١٩٦ ، روضة الواعظين ٢ : ٢٦٧ ، عمدة عيون صحاح الأخبار : ٣٧١ ، ورام ١ : ٢٣ ، مشكاة الأنوار : ٩٦ ، مناقب الإمام علي لابن المغازلي : ٢٩٣ ، وفي كافة المصادر وردت الرواية بهذا الشكل تقريباً : عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « يدخل الجنة من امتي سبعون ألفاً بلا حساب عليهم ولا عذاب ، ثم التفت إلى علي عليه‌السلام فقال : همشيعتك وأنت امامهم ».

٥٤ ـ تاريخ بغداد ١٢ : ٩١ ، إحياء الميت بفضائل أهل البيت : ٤٥ / ٢٤ ، مستدرك الصحيحين ٢ : ٣٤٣ ، الخصائص الكبرى ٢ : ٢٦٦ ، الصواعق المحرقة : ٧٥ ، ذخائر العقبى : ٢٠ ، ينابيع المودة : ٢٨ ، ميزان الاعتدال ١ : ٢٢٤ ، حلية الأولياء ٤ : ٣٠٦.

٥٥ ـ سنن الترمذي ٥ : ١٥٢ / ٢٨٦٩ ، سنن احمد ٣ : ١٤٣ ، تاريخ بغداد ١١ : ١١٤ ، الفردوس بمأثور الخطاب ٤ : ١٢٩ / ٦٤٠١ ، مجمع الزوائد ١٠ : ٦٨.

(١) في نسخة « م » : أهل بيتي.

(١٤٤٥ / ٥٦) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مَثَل المؤمن القوي كالنخلة ، ومَثَل المؤمن الضعيف كخامة الزرع ».

(١٤٤٦ / ٥٧) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مثل المؤمن كالسنبلة تحركها الريح فتقوم مرة وتقع أخرى ، ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال قائمة حتى تنعقر».

(١٤٤٧ / ٥٨) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مثل القلب مثل ريشة بأرض تقلبها الرياح ».

(١٤٤٨ / ٥٩) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « مثل الجليس الصالح مثل الدارى (١) ، إن لم تجد عطره علقك من ريحه ، ومثل جليس السوء مثل صاحب الكير ، إن لم يحرقك من شرار ناره علقك من نتنه ».

(١٤٤٩ / ٦٠) وقال : « إن مثل الصلاة المكتوبة كالميزان ، من أوفى استوفى».

(١٤٥٠ / ٦١) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من أهان لي ولياً فقد بارزني بالمحاربة ».

__________________

٥٦ ـ

٥٧ ـ الكافي ٢ : ١٩٩ / ٢٥ ، التمحيص : ٣٤ / ٢٢ ، نثر الدر ١ : ١٩٨ ، صحيح البخاري ٧ : ١٥ ، صحيح مسلم ٢ : ٤٧٢ ، مصنف عبد الرزاق ١١ : ١٩٦ / ٢٠٣٠٧.

٥٩ ـ نثر الدر ١ : ٢٢٦ ، ورام ٢ : ٢٦٦ ، صحيح مسلم ٤ : ٢٠٢٦ / ٢٦٢٨ ، سنن أبي داود ٤ : ٢٥٩ / ٤٨٣١ ، الترغيب والترهيب ٤ : ٤٩ / ١ ، مجمع الزوائد ٨ : ٦١ (باختلاف يسير في المصادر).

(١) الدارّي : العطار ، نسبه إلى دارين وهي فرضة بالبحربن يجلب إليها المسك من الهند قال الفرزدق :

معجم البلدان ٢ : ٤٣٢.

٦٠ ـ الترغيب والترهيب ١ : ٣٥١ / ٢٩.

٦١ ـ المؤمن : ٦٩ / ١٨٦ ، أمالي الطوسي ١ : ١٩٨.

(١٤٥١ / ٦٢) وفي قوله تعالى : ( ذَلِكَ يَومُ التَّغَابُنِ ) (١) قد روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في تفسيره قوله : « ما من عبد مؤمن يدخل الجنة إلاّ أرِيَ مقعده في النار لو أساء ليزداد شكراً ، وما من عبد مؤمن يدخل النار إلاّ أُرِيَ مقعده في الجنة لوأحسن ليزداد حسرة ».

(١٤٥٢ / ٦٣) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « نور الحكمة الجوع ، والتباعد من الله الشبع ، والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم.

لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم ، ومن بات يصلي في خفة من الطعام باتت حور العين حوله ».

(١٤٥٣ / ٦٤) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب ، فإن القلوب كالزرع إذا كثر الماء فسد ».

(١٤٥٤ / ٦٥) روي : أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق من كل شيء فقال : « ما هذه »؟ قال : هذه الشهوات التي أصيب بهن بني آدم ، فقال : « هل لي فيهن شيء »؟ قال : « ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر ، قال لله علي أن لا أملأ بطني من طعام أبداً » ، فقال إبليس : ولله علي أن لا أنصح مسلماً أبداً.

(١٤٥٥ / ٦٦) وقيل ليوسف (على نبينا وعليه السّلام) : لِمَ تجوع وفي يدك خزائن الأرض؟ قال : « أخاف أن أشبع فانسى الجائع ».

__________________

٦٢ ـ مجمع البيان ٥ : ٢٩٩ ، صحيح البخاري ٨ : ١٤٦ ، الفردوس بمأثور الخطاب ٥ : ١٠٩ / ٧٦٢٧.

(١) التغابن : ٦٤ : ٩.

٦٣ ـ روضة الواعظين ٢ : ٤٥٧ ، مكارم الأخلاق : ١٤٩ و ١٥٠ ، فردوس الأخبار ٥ : ٦ / ٦٩٩٨.

٦٤ ـ روضة الواعظين ٢ : ٤٥٧ ، مكارم الأخلاق : ١٥٠ ، مشكاة الأنوار : ٨٧ ، ورام ١ : ٤٦ ، ربيع الأبرار ٢ : ٦٧٢ ، وباختلاف يسير في ذيل الحديث ، حيث روت المصادر : فان القلوب تموت كالزرع إذا كثر عليه الماء.

٦٥ ـ المحاسن : ٤٣٩ / ٢٩٧.

٦٦ ـ أمالي الشجري ٢ : ١٩٨ ، ربيع الأبرار ٢ : ٦٧٥.

(١٤٥٦ / ٦٧) قال لقمان لابنه : « يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة ».

وقال حكيم : إن الحكمة كالعروس تريد البيت الخالي.

(١٤٥٧ / ٦٨) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أيها الناس ، إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، كلكم لادم وآدم من تراب ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى ».

(١٤٥٨ / ٦٩) قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان فاخترت من كل كتاب كلمة :

من التوراة : من صمت نجا.

ومن الإنجيل : من قنع شبع.

ومن الزبور : من ترك الشهوات فقد سلمِ عن الآفات.

ومن الفرقان : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) (١) ».

(١٤٥٩ / ٧٠) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « الصدقة عشرة أضعاف ، والقرص ثمانية عشر ضعفاً ».

(١٤٦٠ / ٧١) عن أبي هريرة قال : سُئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « اي الأعمال أفضل »؟ قال : « أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً ، أوتقضي عنه ديناً ، أوتطعمه خبزاً ».

__________________

٦٧ ـ ورام ١ : ١٠٢.

٦٨ ـ مسند أحمد ٥ : ٤١١ ، مجمع الزوائد ٨ : ٨٤.

٦٩ ـ

(١) الطلاق ٦٥ : ٣.

٧٠ ـ الكافي ٤ : ١٠ / ٣ ، الفقيه ٢ : ٣٨ / ١٦٤ ، نوادر الراوندي : ٦ ، دعائم الإسلام ٢ : ٣٣١ / ١٢٥١ ، مكارم الأخلاق : ١٣٥ ، الفردوس بمأثور الخطاب ٢ : ٣٣١ / ١٢٥١.

٧١ ـ باختلاف يسير في : الكافي ٢ : ١٥٣ / ١١ ، الغايات : ٧٠ ، نوادر الراوندي : ١١ ، قضاء حقوق المؤمنين : ١٨ / ٢.

(١٤٦١ / ٧٢) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من جاع أو احتاج فكتمه الناس كان حقأ على الله أن يرزقه رزق سنة من الحلال ».

(١٤٦٢ / ٧٣) وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : « من قال حين يأوي إلى فراشه : استغفر الله الذي لا إله إلاّ هو الحي القيّوم وأتوب إليه ، ثلاث مرات ، غفر الله له ذنوبه وإِن كانت مثل زبد البحر ، وإِن كانت عدد ورق الشجر ، وإن كانت عدد رمل عالج ، وإِن كانت عدد أيام الدنيا ».

(١٤٦٣ / ٧٤) روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : « قال الله تعالى : إني وضعت خمسة أشياء في خمسة ، والناس يطلبون في خمسة أخرى ، فمتى يجدون؟

إني وضعت العز في طاعتي ، والناس يطلبون في أبواب السلاطين فمتى يجدون؟

وإني وضعت العلم والحكمة في الجوع ، والناس يطلبون في الشبع فمتى يجدون؟

وإني وضعت الراحة في الاخرة ، والنسا يطلبون في الدنيا فمتى يجدون؟

وإني وضعت الغنى في القناعة ، والناس يطلبون في المال فمتى يجدون؟

وإني وضعت رضاي في مخالفة الهوى ، والناس يطلبون في موافقة الهوى فمتى يجدون »؟

(١٤٦٤ / ٧٥) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من طلب ما لم يخلق

__________________

٧٢ ـ الفردوس بمأثور الخطاب ٣ : ٤٨٨ / ٥٥١٦ ، الطبراني في الصغير ١ : ٧٩ ، مجمع الزوائد ١٠ : ٢٥٦.

٧٣ ـ الترغيب والترهيب : ١ : ٤١٦ / ١٢ فتح الباري ١١ : ١٢٧.

٧٤ ـ مشكاة الأنوار : ٣٢٨ ، عوالي اللئالي ٤ : ٦١ / ١١.

٧٥ ـ

أتعب نفسه ، ولم يرزق « قيل : يا رسول الله ، وما الذي لم يخلق »؟ قال : « الراحة في الدنيا ».

(١٤٦٥ / ٧٦) وقال عليه‌السلام : « قال الله تعالى : من أحبني فارزقه الكفاف ، ومن أبغضني فأكثر ماله وولده ».

(١٤٦٦ / ٧٧) وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « ثلاثة تنقص النفس : الفقر ، والخوف ، والحزن ، وثلاثة تحييها : كلام العلماء ، ولقاء الأصدقاء ، ومر الأيام بقلة البلاء ».

(١٤٦٧ / ٧٨) وقال عليه‌السلام : « يا بن مسعود ، أحِبَّ الصالحين فإن المرء مع من أحب ، فإن لم تقدرعلى أعمال البر فأحِبَّ العلم وأهله ، فإن الله تعالى يقول : ( ومَن يُطِعِ الله والرَّسُولَ فَاولئِكَ مَعَ الذينَ أنعَمَ الله عَلَيهِم مِنَ النبِيينَ والصِّدِّيقينَ وَالشُّهَداءِ والصّالِحينَ وحسُنَ أولئِكَ رَفيقاً ) (١).

(١٤٦٨ / ٧٩) وعن الصادق عليه‌السلام : « القلب حرم الله ، فلاتسكن حرم الله غير الله ».

(١٤٦٩ / ٨٠) وقال عليه‌السلام : « من ملك نفسه إذا رغب ، وإذا رهب ، وإذا غضب ، وإذا اشتهى ، حرّم الله جسده على النار ».

(١٤٧٠ / ٨١) وقال عليه‌السلام أنه قال : « يا ابن آدم علّق قلبك بالله ولا تعلّقه بخلقه ، فانّك إن علّقته بربك خدموك ، وإن علّقته بخلقه خذلوك ».

قيل : دخل بهلول على المتوكل ، فقال المتوكل له : كيف ترى قصري هذا؟ قال : حسن لولا عيبان قال : وما هما؟ قال : إن انفقت فيه من المال

__________________

٧٦ ـ آمالي الطوسي ٢ : ١٤٥ ، مكارم الأخلاق : ٤٦٣ نحوه.

٧٧ ـ الإثنى عشرية في المواعظ العددية : ١٠٠.

٧٨ ـ مكارم الأخلاق : ٤٥٦.

(١) النساء ٤ : ٦٩.

٧٩ ـ كشف الخفاء : ١٢٩ (ما يدل عليه).

٨٠ ـ آمالي الصدوق : ٢٧٠ / ٧ ، ثواب الأعمال : ١٩٢ / ١.

٨١ ـ

الحلال فأنت مسرف ، والله لا يحب المسرفين ، وإِن أنفقت من المال الحرام فأنت خائن ، والله لا يحب الخائنين (١).

(١٤٧١ / ٨٢) وقال عليه‌السلام : « من أصلح بين اثنين فهو صديق الله في الأرض ، وإن الله لا يعذب من هو صديقه ».

(١٤٧٢ / ٨٣) وقال عليه‌السلام : « أكرم الخلق على الله بعد الأنبياء العلماء الناصحون ، والمتعلمون الخاشعون ، والمصلح بين الناس في الله ».

(١٤٧٣ / ٨٤) وقال عليه‌السلام : « من أصلح بين الناس أصلح الله بينه وبين العباد في الآخرة ، والإصلاح بين الناس من الإحسان ، ورأس المال العلم والصبر ، وذكر الجنة عبادة ، ولا يكون العبد في الأرض مصلحاً حتى يسمى في السماء مصلحاً ».

(١٤٧٤ / ٨٥) وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنَّ الله تعالى أوحى إلى موسى : « يا موسى من كان ظاهره أزين من باطنه فهو عدوّي حقاً ، ومن كان ظاهره وباطنه سواء فهو مؤمن حقاً ، ومن كان باطنه أزين من ظاهره فهو وليّ حقاً ».

(١٤٧٥ / ٨٦) سئل لقمان عن العافية ، فقال : « بدن بلا بلاء ، ودين بلا هوى ، وعمل بلا رياء ».

(١٤٧٦ / ٨٧) وقال عليه‌السلام : « خير الأعمال صحبة الأخيار ، وشر الأعمال صحبة الفجّار ».

__________________

(١)

٨٢ ـ

٨٣ ـ

٨٤ ـ الترغيب والترهيب ٣ : ٤٨٩ / ٩ (صدره بتفاوت).

٨٥ ـ تحف العقول : ٢٩٤ نحوه.

٨٦ ـ

٨٧ ـ الدر المنثور ٢ : ٢٢ صدره.