كتاب الجيم

وقال : الْعِجْلَةُ (١) : وهى الوَشِيجَةُ ، وهُوَ نَبْتٌ يُشْبِهُ الثِّيلَ (٢).

وقالَ : الْعَجْفُ ، تقولُ : عَجَفْتُ عنه ، أَى تَجافَيْتُ عنه ، يَعْجُفُ.

تقولُ : اعْجُفْ عن ابنِ عَمِّكَ ، أَىْ اسْتَبْقِه.

والْعُرْجُونُ : الإِهانُ ، وهُوَ المِطْوُ (٣). قال السُّلَمِىُّ :

والعِراقُ (٤) : أَنْ يُوصَلَ السِّقاءُ فيُخاطَ.

وقالَ مِرْداسُ بنُ أَبى عامِر :

وقالَ أَبو الخَلِيلُ : الإِعْذارُ ، تقولُ لَقَدْ قَتَلَهُ أَوْ أَعْذَر مِنْهُ ، أَىْ قَريباً من القَتْلِ.

قالَ السُّلَمىْ :

وقالَ تَقُولُ : لا يَكُونُ ذلِكَ آخِر عَوْقٍ (٦) ، أَىْ آخر دَهْرٍ.

والْعَاهِنُ : الحابِسُ. قال نابِغَةُ :

والمُعَثْلَبُ : المُهَدَّمُ. قال نابِغَةُ :

والْعُذَافِرُ من الإِبِل : الخِيارُ الضَّخْمُ الرَّقَبَةِ. قال نابِغَةُ :

__________________

(١) بالكسر (قاموس).

(٢) قال أبو حنيفة : أطيب كلإ وليس ببقل.

(٣) الكباسة.

(٤) فى اللسان عن أبى عمرو : العراق : تقارب الخرز.

(٥) عاذر : أثر.

(٦) القاموس.

(٧) ليس فى ديوانه (ط. بيروت). والجبا : ما جمع فى الحوض من الماء الذى يستقى من البئر.

(٨) اللسان (ع ث ل ب) : الشطر الثانى. والنؤى : الحفير حول الخباء أو الخيمة يدفع عنها السيل ويبعده. وليس البيت فى ديوانه (ط بيروت) وصدر البيت عجز بيت لزهير.

(٩) ليس فى ديوانه (ط. بيروت). موار : سهل السير سريعة.

وقالَ أَيْضاً فى الْعَرْعَرَةِ (١) :

وقال فى المُعَقْرَبِ (٣) :

والْعَدوْلَى (٥) : السُّفُنُ العِظامُ. قال النابغة :

والْعِجْلِزَةُ : العرِيضةُ من الخَيْلِ.

قال :

والعُقْدُ (٨) : القِصارُ. قال النابِغَةٌ :

والْعُرَاعِرُ : العَظِمُ. قال نابِغَةُ :

وقال الْجَعْدِىّ فى العِساس (١١) :

__________________

(١) فى اللسان : لعبة للصبيان. والأشبه أن تكون هنا التداعى بكلمة عرعار التى هى كلمة يتداعى بها صبيان العرب ليجتمعوا للعب.

(٢) ديوانه (ط ـ بيروت) : ٦٠ والشطر الثانى فى اللسان (ع ر ر).

(٣) المعقرب : المجتمع الخلق.

(٤) ديوانه (ط ـ بيروت) : ٢٣ القتود : الرحل ـ المصك القوى ويريد به هنا الثور الوحشى. جأب غليظ قوى.

(٥) منسوبة إلى عدول مدينة بالبحرين.

(٦) ديوانه (ط. بيروت) : ٩٨ ـ يقمص : يحرك بأمواجه. الخلج جمع خليج : السفن الصغيرة.

(٧) ليس فى ديوانه.

(٨) جمع أعقد.

(٩) ليس فى ديوانه المطبوع فى بيروت ـ المارن : اللين ـ الخرصان هنا : الرماح. عصل : جمع أعصل : معوجة.

(١٠) ديوانه ٧٥ ـ دهماء جونة : قدر صخمة واسعة سوداء من أثر الطبخ.

(١١) العساس : الكره مصدر عست الناقة تعس عساسا. ضجرت عند الحلب.

(١٢) شعر الجعدى (ط. دمشق) : ٨٢ برواية فكان اعتساسا.

وقال الشَّيْبَانىّ : العُظالَى : القَوْمُ يَجْتمِعون على الماءِ فيشْتَرِكون لِيسْقُوا إِبِلَهُم فيقال : تعاظلُوا.

والْمُعَاظَلَة : أَنْ يكُون رَجُلان فى جُنْد ، هذا يقول : أَنا خير منك ، والآخرُ يقولُ مِثْلَ ذلِكَ وهو عَظِيلُهُ.

وقالَ : العُجْلَة : أَنْ يُمْتارَ على البَعِير أَو البَعِيرَيْنِ.

وقال الضَّبِّىُّ فى العَيَل :

وقالَ : الْعَبَاقِيَةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْن أَو الغضب

وقالَ الْعُكِلىُّ فى المُعْسِنَاتِ (١) من الإِبلِ :

والْعُسُنُ (٢) : بَقِيَّةُ شَحْمٍ فى الناقة.

تَقُولُ : عَليْكَ بِذَواتِ الْأَعْسَانِ (٣) مِنْهَا.

وقَدْ أَكَلتْ عَلَى عُسُن.

ويُقَالُ : إِنَّهَا لَعَفَيْجَلَةُ (٤) السَّنام ، أَىْ عَظِيمة.

والعَضِيلُ (٥) : الداهِى منَ الرِّجَال.

قالَ : الْعَضِهُ : آكِلُ الْعِضَاهِ.

قال (٦) :

وقال فى جَمْع الْعَيْنِ أَعْيَانٌ. قال أَوْسٌ

والْعِرْض : الْعَظِيمُ من السَّحَابِ ، وَالْكَثيرُ مِنَ الْجَرَادِ ،

__________________

(١) السمينات ، فى التاج عن أبى عمرو : أعسن البعير : سمن سمنا حسنا.

(٢) بضمتين (التاج).

(٣) جمع عسن.

(٤) هكذا فى الأصل ولم أفف عليه فى المعجمات.

(٥) ضبطها القاموس تنظيرا كفرشب وفسرها باللئيم المضيق الخلق ، أما بمعنى الداهبة فهو العضل بكسر العين وسكون الضاد.

(٦) هميان بن قحافة السعدى كما فى اللسان (ع ض ه).

(٧) فى اللسان : وقربوا كل جمال عضه.

(٨) فى الأصل : قربته (تصحيف) ، والمثبت من اللسان ـ محمضه : موضعه الذى يحمض فيه.

(٩) ليس فى ديوانه المطبوع.

وقَالَ فى العَسِيف (١) :

وقال عمْرُو بن شأْس فى الْعَرُوبِ (٤) :

والعَيْلَمُ : الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ ، يُقَالُ بئْرٌ عَيْلَمٌ. قَالَ :

وَقَالَ فى الاعْرِنْزام (٥) :

وقالَ فى الْعِرَاك (٦) :

وَقَالَ فى الْأَعْشَم (٧) :

وقَالَ فى الإِعْصَامِ (٩) :

وقَالَ فى الإِعْجَام (١٠) :

وقال فى الْعَثَمْثَم (١١) :

__________________

(١) الأجير والمملوك.

(٢) قال أبو عمرو : الصمد : الشديد من الأرض ـ الجدد : الأرض المستوية.

(٣) حفد : أسرع وتدارك السير.

(٤) العروب : الحسناء المتحببه إلى زوجها ، والضحاكة.

(٥) التجمع والتقبض (اللسان).

(٦) ازدحام الابل على الماء. وفى اللسان : المزاحمة على الماء.

(٧) اليابس (اللسان).

(٨) البيت فى اللسان (ج ع م). وفى الأصل عبسية بالباء الموحدة والمثبت بالنون من اللسان ، أى قوية تمت سنها ووفر عظامها ـ المعجم : الذى أكل ورقه فآل إلى أصوله.

(٩) الربط والشد.

(١٠) الإبهام وعدم الإفصاح.

(١١) الجمل القوى الشديد ـ صوى لها : اختار لها.

وقالَ أَوْسٌ فى العُطُفِ (١) :

والاعْتِصَارُ : رُجُوعُكَ فِيما أَعْطَيْتَ.

وقال :

وَالعِزْهَلُ (٣) : الأَحْمَقُ الْمُضطربُ.

وقال :

وقالَ أَوْس :

والْعَقَامُ : السَّيِّئُ الْخُلُق. وقال :

وقَالَ أَوْسٌ :

وأَنْشَد فى الْعُرَاهِم (٨) :

__________________

(١) جمع عطاف : الأردية والأزر ، أو السيوف لأن العرب تسمى السيف رداء.

(٢) فى الأصل منعت بالنون من المنع تصحيف والمثبت هو الأشبه. ومتعت بالتاء : أعطيت ومليت.

(٣) مشدد اللام.

(٤) عبأته : هيأته للطعن.

(٥) البيت فى اللسان (ع ق م) بدون عزو ، وليس فى ديوان أوس وفيه قصيدة من البحر والروى. وفى الأصل ضبطت كلمة مضيع بصيغة الفاعل من أضاع والمثبت من اللسان بصيغة المفعول من ضيع المشدد.

(٦) فى الأصل والتاج : تكنفها والمثبت من ديوانه : ٥٧.

(٧) فى الديوان عرقاننا بالراء. والعرقاة بفتح العين أصل كل شىء وبكسرها ، جمع عرقة بكسر العين وهى بمعناها.

(٨) الغليظ من الابل.

(٩) شملة بالتشديد : خفيفة سريعة ـ رتاج الصلا : وثيقة وشيجة ـ الوهم من الابل : الذلول المنقاد مع ضخم وقوة.

والتَّعْصِيلُ ، تقول : عَصَّلَ الرَّجُلُ أَو الكَلْبُ : إِذا أَبْطَأَ. وأَيْضاً التَّعْصِيلُ تَقُولُ فى ترْدِيدِ المَسْأَلَةِ عَصَّلُوا بِى. والتَّعْصِيلُ : طُولُ سَقْىِ الساقِى ومَتْحِهِ

والْعِصْوَادُ : القَلِيلَةُ اللَّحْمِ. قال :

وقالَ وَعْلَةُ الجَرْمِىّ فى العُضْرُوطِ (٢) :

وأَنْشَد (٤) فى الاعتِنازِ (٥) :

والعَوْلَكُ : البَظْرُ (٧).

والعُكَّةُ (٨) تَعْلُو الإِبِلَ مِثْل كَلَفِ المَرأَةِ يُقالُ : عَليْها مِثْل عُكَّةِ العِشارِ.

والتَّعْقِيدُ ثَلاثُ أَو أَرْبَعُ طَبَخات من الرُبِّ.

والتَّعْقِيَةُ ، تَعْقِيَةُ (٩) الطَّيْرِ ، أَى ارتِفاعُهُ.

والمُعَمَّم (١٠) : السَّيِّدُ. وقالَ طُفَيْلٌ :

__________________

(١) الرجز فى اللسان (ع ص د) وأودده شاهدا على قوله امرأة عصودا : كثيرة الشر ورواية اللسان يامى ذات الطوق والمعضاد والمعضاد الدملج لأنه على العضد يكون ـ الرعبل هنا : الحمقاء.

(٢) العضروط. الخادم على طعام بطنه.

(٣) فى الأصل بتيهامة بالميم (تصحيف) والمثبت بالهمرة هو الصواب. والتيهاءة : الأرض أو الفلاة التى لا يهتدى فيها.

(٤) لأبى النجم كما فى اللسان (ن ت ل).

(٥) الاعتناز : التنحى عن الناس لئلا يرزأ شيئا انظر صفحة ٢٨٨.

(٦) البيت فى اللسان (ن ت ل) نتل وزواز : عبد ضخم ـ والوزواز : الذى يحرك استه إذا مشى ويلويها.

(٧) القاموس.

(٨) عبارة القاموس أوضح : لون يعلو النوق عند لقاحبها مثل كلف المرأة ، وقد أعكت الناقة العشراء : تبدلت لونا غير لونها.

(٩) يقال : عقى الطائر : ارتفع فى طيرانه (اللسان).

(١٠) يقال : عمم الرجل : سود. لأن العمائم تيجان العرب.

وأَنشد (١) :

والعَتْبُ ، يُقال : ما أَعْتبُ قَومِى مِنْ قَوْمٍ ، ولا فُلاناً منْ رَجُل (٣). وقال (٤) :

ويُقال : سِقاءٌ معرُونٌ ، وقِرْبَةٌ مَعْرُونَةُ ، أَى دُبِغَتْ بالعُرْنَةِ (٦).

والعَسْجُ (٧) ، تقولُ : مَرَّ يَعْسِجُ عَلَى عَصاهُ عَسَجاناً. وقال الدُّبَيْرىّ :

والعَبيثُران : الشَّرُّ. يُقَالُ : كانَ بَيْنَهُم عَبيثُران. وقالَ : والعَبيثُران ، أَيْضاً : نباتٌ يُشْبِهُ الشِّيحَ(٨).

والتَّعْصِيلُ (٩) ، أَيْضاً ، تقول : عَصَّلَ عَلَىَّ فَما يَتبَعُنِى.

ويُقال : ما زالوا فى عاثُور (١٠).

والعَتْعَتةُ : التَّعَنُّت.

والْعَذَّالَةُ : الرَّجلُ العَذول (١١) ، وأَنشد لِتَأَبَّطَ :

والْعَوِيل (١٣) ، تَقُولُ : هُوَ عَلَى هذا العَويل ما يَدَعُهُ.

__________________

(١) فى صفة دلو.

(٢) البيت فى اللسان (ع ق ى) ضمن ستة أبيات ليس فيها البيت قبله برواية دلوف بدلا من (صيود) وعقت الدلو :

ارتفعت فى البئر وهى تستدير. وأصل عقت : عققت ؛ فلما توالت ثلاث قافات قلبت إحداهن ياء.

(٣) هكذا فى الأصل وعلى العبارة علامة تشير إلى اضطرابها.

(٤) هو دكين كما فى اللسان (ف ل و).

(٥) البيت فى اللسان (ج ع ث ن) مع بيت قبله.

(٦) العرنة : خشب الظمخ وقد تقدم فى صفحة ٢٢٠.

(٧) العسج : مد العنق فى المثنى و (اللسان).

(٨) فى اللسان : كالقيصوم فى الغبرة إلا أنه طيب للأكل ؛ له قضبان دقاق طيب الريح.

(٩) الالتواء والاعوجاج. وفى اللسان أيضا : عصل الرجل تعصيلا : أبطأ.

(١٠) أى فى ورطة (الأساس) وانظر صفحة ٢٧٠ ، وأصله حفرة تحفر للأسد وغيره يعثر بها فيطيح فيها.

(١١) الكثير العذل ، وهو اللوم.

(١٢) البيت رقم ٢٠ من المفضلية رقم ١ برواية : بل من لعذالة وبرواية حرق بالحاء وأى تحراق أيضا وهو الأشبه ؛ ففى اللسان : عن ابن الأعرابى العذل : الإحراق ؛ فكأن اللائم يحرق بعذله قلبها المعذول. وأشب : مخلط.

(١٣) العويل : رفع الصوت بالبكاء ؛ وقيل : الصوت من غير بكاء.

والْعِنْكُ : ثُلُث الليلِ الباقِى (١). وقال :

وقال الضَّبِّىُّ فى عَرا (٣) :

وأَنْشد فى العُنْبُلِ (٤) :

وأُمُ عَزْمٍ : الاسْتُ. قالَ :

والمُعاناةُ ، تَقولُ : ما عانَيْت مِنْهُ شَيْئاً : ما مَسَسْته.

قالَ : والعُتْعُتُ : الغُلامُ (٦) الأَخْرَق.

والاعْتِناش : أَخْذُكَ (٧) الرَّجُل بالباطِلِ.

وقالَ فى المُعْبَرِ (٨) :

وأَنشد فى العِقال :

والْعِرَانُ (٩) : إِدْخالُ العُودِ فى عَظمِ أَنفِ البَعِيرِ. وقال :

__________________

(١) وفى اللسان أيضا هو الثلث الثانى.

(٢) البيتان فى اللسان (ع ن ك) بدون عزو.

(٣) العرا : البرد (اللسان عن أبى عمرو).

(٤) العنبل : البظر.

(٥) هكذا فى الأصل وقد كتب أمامها فى الهامش كلمة (كذا).

(٦) فى اللسان عن أبى عمرو : العتعت : الشاب القوى الشديد.

(٧) اعتنش الناس : ظلمهم (اللسان).

(٨) تقدم فى صفحة ٢٩٥.

(٩) الذى فى المعجمات أن العران هو خشبة تجعل فى وترة أنف البعير ، وهو ما بين المنخرين. ويقال : عرنه يعرنه عرناً : وضع فى أنفه العران.

(١٠) عثمثم : قوى شديد.

(١١) عرنه : أدخل العران فى عظم أنفه.

وتَقُولُ : جَلَبْتُها عِلالاً (١) ، أَى مَرَّة بعْدَ مَرَّةٍ. ويُقال : إِنَّهُ لَيَعْتَلُ إِلَى الشَّرِّ (٢).

والعُتُلُ (٣) : الجَبل العَظيمُ. وأَنشد :

والْعَلْجَنُ : الماجِنَة الثَّقِيلةُ.

وهِىَ الفاحِشةُ.

والعَمِيتُ (٥) : الصُّوفُ إِذا فُتِلَ ثُم غُزِل بَعْد. وقال (٦) :

يُقالُ : عَمَتَ يَعْمِتُ (٨).

الْعَظِيُ (٩) تَقُولُ : عَظَاهُ (١٠) اللهُ ، أَى ساءَه. وأَنشد فى ذلِكَ :

والعَشَنَّط : الشَّدِيدُ (١١). وقالَ :

والعِلَّوْصُ : شبِيهٌ بالجُنُون.

والْعَزَازُ : الأَرْض الشدِيدَة. وقال (١٢) :

__________________

(١) ككتاب (القاموس) يقال : عاللت الناقة علالا (اللسان).

(٢) اعتل إلى الشر : تلمس إليه سببا.

(٣) اللسان.

(٤) البيت الأول فى اللسان (ع ل ج ن) مع ثلاثة أبيات أخرى ليس منها البيت الثانى.

(٥) تقدم فى صفحة ٢٩٥.

(٦) هو رؤبة ، كما فى اللسان (ش ت ت).

(٧) ديوانه وانظر اللسان (س خ ت) و (ش ت ت).

(٨) عممت الصوف يعمته عمتاً : لف بعضه على بعض مستطيلا ومستديراً حلقة فغزله.

(٩) العظى : المساء (بضم الميم).

(١٠) عظاه يعظوه ويعظيه عظواً. (واوى يائى).

(١١) فى اللسان : الطويل.

(١٢) فى السمط لأبى شبل الكلابى كما فى نوادر الكلابى.

(١٣) السمط ـ ٤١ وقبله بيتان ليس البيت بعده فيهما.

وأَنَشَد فى العائِض (١) :

والْعَنْدَل : العَظِيمَة. قال أَبو النَّجْمِ :

تَهْدِى بها كُلُّ نِياف عَنْدَل (٤)

وقال آخَرُ :

والعِجْزَةُ : آخِرُ الولدِ. وقالَ :

والْعِسْبَارُ (٦) : الخَفِيفُ :

وأَنشد لابْن مَقْرُومٍ فى الْعَمَيْثَل (٧) :

والعِلود (٨) : الكَبيرُ (٩). وقالَ (١٠) :

__________________

(١) العائض : العوض.

(٢) الأبيات فى تهذيب الألفاظ : ٦٤ مع بيتين قبلهما معزوان لعبد الله بن ربعى الخذلى ، وهما أيضاً فى اللسان (ع ر ض) لأبى محمد الفقعسى والثالث والرابع فى اللسان (عرض) فى ستة أبيات منسوبة إلى الشماخ.

(٣) فى اللسان : يسئر وهما بمعنى.

(٤) أرجوزته اللامية فى الطرائف الأدبية ـ البيت ٩٤.

(٥) البيتان فى اللسان (ع ج ز) برواية : مختلفة فى بعض الألقاظ. وقوله غلاماً ثوهدا ، وكتب فوقها فوهدا بالفاء وهما بمعنى السمين التام الخلق قد راهق الحلم.

(٦) فى المعجمات : ولد الضبع من الذئب أو ولد الذئب ولعل ما هنا مجاز منه.

(٧) الجلد النشيط وقيل : الضخم الشديد العريض (اللسان).

(٨) بكسر العين وسكون اللام فتشديد آخره وفى اللسان أيضاً : العلود بفتح العين سكون اللأم.

(٩) فى اللسان : الكبير الهرم.

(١٠) أبو أسيدة الدبيرى كما فى تهذيب الألفاظ ١٣٥ واللسان.

(١١) البيتان (الأول والثانى) فى تهذيب الألفاظ ـ ١٣٥ وقبلهما بيتان آخران

وعلودان : غليظان (اللسان) ـ عرادة : شجرة تعرف بهذا الاسم (تهذيب) والكشية : شحمة فى جوف الضب.

(١٢) يحبلا : ينصب لهما حباله.

والعُجْيَةُ (٢) : قِطْعَةُ جِلْدِ البعِيرِ تَيْبَسُ.

قالَ أَبو مُهَوِّش :

والْعَرَبُ (٤) : كَثْرَةُ الماءِ ، والرَّبَبُ مِثْلُهُ.

إِذا كانَ قَليلاً قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عرَبَ لَهَ ولا رَبَبَ.

والْعَبْسَرِيرُ (٥) : الناجِيَة (٦) من الإِبل.

وقالَ :

وقالَ : عَصَفَتْ تَعْصِفُ. قال أَوْسٌ :

والْعَيْقَةُ (٧) ، تقولُ : ما عِندَهُمْ عُيْقةٌ ، أَى شْىءٌ.

وقال : الْعَاتِكُ : الراجِعُ (٨).

والعَرَّاصُ : الَّذِى يَهْتَزُّ إِذا هُزَّ.

وقال (٩) :

مِنْ كلِ عَرّاص إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ (١٠)

والعَنَطْنَطُ (١١) : الطَّويلُ.

__________________

(١) فى الأصل : تجودا بالتاء المثناة والمثبت بالياء التحتية هو الصواب.

(٢) أطلقها اللسان فقال : العجى : الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل.

(٣) فى اللسان (ع ج ا) ـ والأشكاد : جمع شكد وهو العطاء.

(٤) محركة فهو هنا مصدر عرب ، وفى التكملة : العرب (بفتح الراء) والعرب (بكسر الراء) : الماء الكثير.

(٥) الذى فى المعجمات : العبسور بالضم والعبسر (كقنفد).

(٦) أى السريعة.

(٧) رجح بعض اللغويين أنها بالباء الموحدة (التاج ع ى ق) وأصله لطخ أو وضر من رب أو سمن (اللسان).

(٨) فى اللسان : الراجع من حال إلى حال.

(٩) أبو محمد الفقعسى كما فى اللسان (ع ر ص).

(١٠) اللسان (ع ر ص) وعجزه فيه :

مثل قدامى النسر ما مس بضع

(١١) فى اللسان : وأصل الكلمة عنط فكررت ، قال الليث : اشتقاقه من عنط ولكنه أردف بحرفون فى عجزه.

وَالعَلِقُ من الإِبل : الذى تدخل فِى فِيهِ العَلَقَةُ (١).

والعَجِيُ : الَّذِى لا أُمَّ لَهُ ، ولَيْسَ بِمَرْءُومٍ (٢) قال :

والْعَرْمَاءُ (٤) : الغَنَمُ العَظِيمةُ ، وهى الضاجِعَةُ (٥) ، وهى الحَيْلة (٦).

وتَقُولُ للْبَعير (٧) : رَكِبَ عَبَابِيدَهُ (٨).

وأَنشد :

والعَسْعَسَة (٩) : الشَّمُّ. قال :

وقالَ فى الإِعْماس (١١) :

والعَجَنَّسُ : الجَمَلُ الضَّخمُ (١٢). قال :

والعِرانُ : (١٣) عُودٌ يُدْخلُ فى أَنْفِ البَعير.

قال خَلِيفَةُ الطَّمّاحىّ :

__________________

(١) العلقة : دويدة حمراء تكون فى الماء تعلق بالبدن وتمص الدم.

(٢) عبارة اللسان : قال ثعلب : هو الذى يغذى بغير لبن ، وفى اللسان أيضاً : الذى يغذى بغير لبن أمه.

(٣) البيت فى اللسان.

(٤) فى القاموس : الأعرم : القطيع من ضأن ومعزى.

(٥) اللسان (ض ج ع).

(٦) القاموس (ح ى ل).

(٧) هكذا فى الأصل للبعير بالراء ، يريد البعير الشارد ، بالدال المهملة من البعد هو الأشبه.

(٨) وعباديده بدالين ، وهما الخيل المتفرقة فى ذهابها ومجيئها ، ولا واحد له ، ولا يقع إلا فى جماعة.

(٩) عبارة اللسان : التعسعس : الشم (عن أبى عمرو).

(١٠) البيت الأول فى اللسان.

(١١) الإخفاء (القاموس).

(١٢) فى اللسان : الضخم الشديد مع ثقل وبطء.

(١٣) تقدم فى صفحة ٣٠٩.

والعَضِلُ : الكَثِيرُ اللَّحْم. وقالَ :

والْعَلاةُ (١) : الَّتى يُطْبخُ فيها الأَقِطُ وهِىَ صَخْرَةٌ تُصْنَع فَوْقَها إِطارٌ من خُثَّة ولَبِن ورَمادٍ ثُم يُطْبخُ فيها الأَقِطُ ، والخُثَّةُ تُشْبِه أَخْثاءَ البَقَر.

والعِرْبُ : يَبِيسُ البُهْمىَ (٢). قال :

والعَصبْصَبُ : الشَّدِيدُ ، وقال :

وقالَ : الْعَيْمَةُ : شَهوَةُ اللَّبَنِ. قال (٤) :

والْعَبَقُ : لُزُومُ الرّجُل المَكان ، يُقال : عَبِقَ (٨) به.

والْعَائِطُ (٩) الَّتى لم تحْمِلْ شَيْئاً ، وهى العوط. وقال :

والْعَضْرَطُ (١٠) : باطِن الفَرْجِ.

والعُلَبِطَةُ (١١) : الغَنَمُ العَظِيمَة.

والتَّعَيُّنُ ، تقول : تَعَيَّنْتُ (١٢) أَمْرَ القوْم فَعَلِمْته.

__________________

(١) تقدم فى صفحة ٢٩٣.

(٢) فى اللسان أيضاً : وقيل يبيس كل يقل.

(٣) البيتان فى اللسان (ع ص ب). وهما فى صفة إبل سقيت.

(٤) أبو محمد الحذلمى (اللسان).

(٥) فى اللسان (ل ث م) : وتكشف بدلا من وتستسفر.

(٦) البيت فى اللسان (ل ث م) ـ اللثام : جلدها (عن ابن سيده).

(٧) البيت فى (ع ى م) وفسره فى اللسان : العيمة : شدة العطش (اللسان).

(٨) عبق به عبقاً وعباقية : لزمه. (اللسان).

(٩) تقدم فى صفحة ٢٩٩.

(١٠) وفى اللسان أيضاً بكسر العين.

(١١) تقدم فى صفحة ٢٨٨.

(١٢) تعينه : تحسسه وتبصره.

تقولُ لِلْمرة إِنَّها لَذاتُ أَعدالٍ (١) :

إِذا عظُمَ جنْباها وكَشحاها.

والعَرْدَلَةُ (٢) : مِشْيةٌ فيها تلَوٍّ.

والاسْتِعْسابُ (٣) ، تقول :؟؟؟ مُسْتَعْسِباً يسْأَلُ.

والْعَرِينُ : اللَّحْمُ (٤). وقال :

والْعَرْجَنَةُ (٥) : الضَّرْبُ بالعصا.

ويُقالُ : أَعَاليلُ : أَضاليلُ.

ويُقالُ : عَكَرَةٌ (٦) مدْراءُ

والتَّعْضِيَةُ الإِيباءُ ، يُقال : عضَّيتَ عَلَيْنا.

والْعَنَبَانُ : التَّيْسُ الوَحْشِىّ. قال :

والمُعَادَسَةُ (٧) : دَلَجَةٌ أَو سَيْرٌ أَو عَمَلُ سُرْعَةٍ

والْعِفاسُ منِ النِّساءِ : العظِيمَةُ.

قال :

والمُعَبِّلُ : صاحِبُ الْمَعَابِلِ (٩). وقالَ أَوْسٌ :

__________________

(١) أعدال : جمع عدل بكسر العين وهو تصف الحمل يكون على أحد جنبى البعير ، وهو فى هذا المعنى مجاز. وفى الأساس : جارية حسنة الاعتدال أى القوام.

(٢) عبارة القاموس : العردلة : الاسترخاء فى المثنى.

(٣) الاستعساب : الكره ، يقال : استعسب الشىء : كرهه (القاموس).

(٤) تقدم فى صفحة ـ ٢٧٠.

(٥) يقال : عرجنه بالعصا.

(٦) العكرة : القطيع الضخم من الإبل. قال بعض اللغويين : ما فوق خمسمائة من الإبل ـ وعكرة مدراء : ضخمة كبيرة وهو من كدرة اللون وغبرته كما يشبه الجمع الكتيف بالليل (وانظر الأساس) وانظر صفحة ٢٣٤.

(٧) هكذا فى الأصل بالدال المهملة ولم أقف عليها فى المعجمات.

(٨) ضرطم (كزبرج) : ضخمة البطن.

(٩) المعابل : جمع معبلة : نصل طويل عريض.

(١٠) المعانى الكبير : ١٠٩٣ ـ ديوانه : ٩٨ ـ الجناح بضم الجيم : الميل.

والعَمَرَّدُ : البَعِيدُ (١). قال :

خَطَّارَةٌ بالسّبْسَبِ العَمَرَّدِ (٢)

والْعَوْسُ : الرِّعْيَةُ ، تقول : قد أَحْسَنَ عَوْسَها أَو أَساءَهُ.

والاعْتِسامُ : الاكْتِسابُ. وقال أَبو قُصاقِص لاحقٌ النَّصْرِى :

والْإِعْصَامُ (٤) : أَنْ يُمْسِكَ بعُرْفِ الفَرَس.

وقال :

والاعْتِيَام : الاختِيارُ. قال :

والعَثَجُ : الجَماعَةُ (٦) قال :

وقالَ فى التَّعَمُّج (٧) :

والعَنْجَرِدُ : الشَّدِيدَةُ. وقال :

والعَسَلَّقُ : الخَفِيفُ السَّريعُ.

وقال : [فى العَشَنَّق] : (٨)

والْعِفَاصُ : المُقارِبُ الخَلْقِ.

والْعَظِرُ : المَصْرُورُ الاسْتِ.

__________________

(١) فى اللسان : الطويل وأورد البيت شاهداً على ذلك.

(٢) البيت فى اللسان مع ثلاثة أبيات قبله.

(٣) فى هامش الأصل عن السكرى : من معسم بدلا من معتسم. ومعسم : مطمع.

(٤) يقال : أعصم بالفرس : امتسك بعرفه (اللسان).

(٥) حبا القف : أشرف معترضاً ـ أنظام الرمل : ما تعقد منه.

(٦) وفى اللسان أيضاً : جماعة الناس فى السفر.

(٧) التعوج فى السير يمنة ويسرة.

(٨) العشنق : الطويل الجسيم.

(٩) فى هامش الأصل مقابل هذا البيت ـ كذا بخط السكرى ـ والعشنزر : الشديد الخلق العظيم من كل شئ (اللسان).

والعُقْعُقَةُ : الطَّوِيلةُ المَهْزُولَة. وقال :

والْعَاكِبُ : الجَماعَةُ (١). وأَنشد :

الضَّنَى : المرِيضُ.

والعَجَمُ (٣) : صغارُ الإِبِلِ. وأَنشد :

وقالَ فى الْعَرَنْدَس (٤) :

ويُقالُ مَعْرُوجُ (٦) اللِّسانِ. وأَنشد :

__________________

(١) فى اللسان : الجمع الكثير.

(٢) فى اللسان (ظ ب ب) و (ع ك ب) وقبله بيت هو جاءت مع الركب لها ظباظب وانظر صفحة ٢٩٧.

(٣) هكذا فى الأصل بفتح العين والجيم وقد جاءت فى الرجز بسكون الجيم وهو ما فى اللسان والقاموس وضبطه التاج بالعبارة فقال بالفتح وسكون الجيم.

(٤) العرندس : قيدها القاموس تنظيراً كسفرجل ، وهى من الإبل : الشديد العظيم ، ويقال : بعير عرندس.

وقال ابن فارس : النون والسين زائدتان وأصله عرد وهو الشديد.

(٥) البيت فى اللسان (عردس) وأنشده سيبويه باختلاف وقبله :

(٦) معروج اللسان : يتكلم بلسان غير بين ففى لسانه ثقل ونقص. والمشهور فى العرج أنه ظلع فى الرجل ، واستعماله فى اللسان مجاز.

والمُتَعَكِّشُ : الداخِلُ بَعْضُه فى بَعْض.

وقال (١) :

وأَنشد فى العَقْصاءِ (٣) :

والعَلْعَلَةُ : زَجْرُ الغنَمِ (٤). تَقُول عَلْ عَلْ.

والعِراسُ (٥) : خِطامُ الرّأْسِ إِلى الرُّكْبَة.

والعَكَصُ ، مثلُ الحِران فى الدابَّة (٦).

والعَدَوْدَنُ (٧) : الخِيارُ من الإِبل التامُّ.

والمُعَصَّبُ (٨) : الفَقِيرُ. وقال :

وقالَ فى العصَبْصَب (٩) :

والعَلنْدَى (١٢) : نَبْتٌ. ويُقال فى بَعْض الكَلامِ (١٣) : أَرْقِيكَ بالعَلَنْدى ، وعَرْفَجٍ

__________________

(١) هو دريد بن الصمة ، كما فى اللسان (ك ن ب).

(٢) وأنشد البيت شاهدا على منعكس بالسين المهملة وفسره بأنه المتثنى غضون القفا والبيت فى اللسان (ك ن ب) و (ع ك س) والأصمعية ٢٩ برواية : وأنت امرؤ جعد القفا .. وقوله كانب : كانز يقال : كنب فى جرابه كنز فيه. وقد ورد البيت بالشين متعكس فى الأصمعية كما أشار محققها فى هامشها ...

(٣) التى التوى قرناها على أذنيها من خلفها.

(٤) زاد فى العباب : والإبل انظر ٢٩٤.

(٥) يقال : عرس البعير يعرسه ويعرسه عرساً من حد ضرب وكتب : شد عنقه إلى ذراعه وهو بارك وذلك الحبل عراس ككتاب (التاج).

(٦) عبارة القاموس : عكصت الدابة كفرح حرنت.

(٧) فى القاموس : العدودنى منسوب إلى فحل اسمه عدودن أو أرض اسمها كذلك وفيه أيضاً العدودنى السريع من الإبل والشديد منها.

(٨) فى القاموس كمحدث وفى التاج كمعظم.

(٩) فى القاموس : عصبصب وعصيب : شديد الحر أو شديد وفى اللسان : وقال أبو العلاء : يوم عصبصب : بارد ذو سحاب كثير لا يظهر فيه من السماء شىء.

(١٠) جمع وبر : دويبة على قدر السنور غبراء أو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين.

(١١) هكذا فى الأصل بالميم والأشبه بالراء الهملة : والوجار : الحجر. وفى اللسان (وج م) : الوجم والوجم : حجارة مركومة بعضها فوق بعض على رؤوس القور والإكام. ولعل الوجام : جمع وجم.

(١٢) فى اللسان : ضرب من شجر الرمل ، وليس بحمض يهيج له دخان شديد.

(١٣) فى نسخة : كلامهم.

قَدْ أَدْبَى ، وسَخْبَر قد أَلْوَث ، وهُوَ حينَ يَخْتَلطُ ما نَبَتَ العامَ بيابسِ العام الماضِى.

والعَفْشُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ.

والاعْتِسَاسُ. مَيْرٌ (١) قَليلٌ.

والتَعْلِيطُ : سِمَةُ (٢) العُنُق. وأَنشد :

وتَقُولُ : هُوَ مِنِّى عَيْنَ عُنَّة ، لِقُربِهِ.

وتَقولُ هُوَ ذا عَيْنَ عُنَّة. ومَررْتِ به عَيْنَ عُنَّة. وهى فى الإِرايَة أَجْوَدُ.

ومِثْلُه تقولُ : لَقِيتُه عِراضَ عَينٍ : قَرِيبٌ. ولَقِيتُه عَرَضَ عَينٍ. وهُوَ ذا عَرَضَ عَيْنٍ فانظرْ إِليْه.

والعَكْلُ (٣) ، تقُول : عَكَلَ من إِبِلنا ناقتيْن فَذَهب بهما.

والعُفَالُ (٤) : الداهِيَةُ ، يُقال ابْدَئِيهمْ بِعُفَالِ (٥) سُبيت.

ويُقالُ : العَيْرُ أَجْزى بِدَمهِ (٦) ، مَثَلا للقَوْمِ يَتهَدَّدُونكَ ويُوعِدُونك.

ويُقالُ : مُعَفِّلُ العَفَلاتِ للمُنكَر من الرجالِ.

والعَصْدُ ، تقولُ : عَصَدَ : كادَ يمُوتُ (٧).

والعُنَّةُ (٨) : ما حَمَلَ الرَّجُلُ من القَصَب أَو النَّبْت لِيَعْلِفَهُ غَنَمَهُ ، يُقال : جاءَ بِعُنَّةٍ عظِيمَة.

__________________

(١) فى اللسان (ع س س) : عسست القوم أعسهم إذا أطعمتهم شيئاً قليلا ؛ أو لعل العبارة مصحفة عن (سير بليل).

(٢) فى اللسان : وقال أبو على فى التذكرة من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون فى العنق عرضاء وربما كان خطاً واحدا؛وربما كان خطين ؛ وربما كان خطوطاً فى كل جانب.

(٣) عكل الإبل يعكلها عكلا : حازها وساقها.

(٤) هكذا فى الأصل بضم العين وبالفاء ؛ وهو بالقاف على زنة رمان أشبه.

(٥) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : إبدئيهم بعفال سبيت (أى بفتح العين). وهو عبارة اللسان أيضاً. وفى القاموس : وعفال كقطام : شتم للمرأة.

(٦) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : العير أوقى لدمه.

(٧) عبارة اللسان : عصد فلان يعصد عصوداً : مات.

(٨) اللسان.